文化自信的涵養(yǎng)，是重要的學(xué)術(shù)議題

建設(shè)社會主義文化強國，是新時期中華民族的重要奮斗目標(biāo)，是實現(xiàn)民族復(fù)興百年夙愿的重要方面。推進文化強國建設(shè)，需要我們高揚自己的文化理想，承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)，擔(dān)負(fù)好當(dāng)下文化創(chuàng)新創(chuàng)造的責(zé)任，在文化建設(shè)諸領(lǐng)域富有耐心與韌性地精耕細(xì)作，也需要我們關(guān)注中國文化的國際傳播，展現(xiàn)中國文化的風(fēng)采與魅力。在建設(shè)進程中，文化自信的涵養(yǎng)，是重要的學(xué)術(shù)議題，更是重大的實踐課題。它所指向的，是我們對于自己文化理想的信仰持守、對于自己文化價值的充分認(rèn)同、對于推進文化創(chuàng)新發(fā)展的堅忍執(zhí)著。

本期刊發(fā)的3篇文章對文化自信的問題提出、本質(zhì)內(nèi)涵、涵養(yǎng)路徑，文化自信之于當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的意義，以及當(dāng)代中國文化的發(fā)展向度等問題進行了探討，以此參與目前熱烈展開中的文化討論。

涵養(yǎng)向新而行的文化自信

作者：沈壯海，系武漢大學(xué)黨委副書記

文化自信，是近年來文化建設(shè)討論中一個高頻詞。之所以成為高頻詞，在于這一問題是當(dāng)下中國文化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實問題，在于這一問題的求解方式、求解向度等與我們的文化走向、社會發(fā)展，與我們的文化夢想、復(fù)興偉業(yè)深深融涵一體。當(dāng)前，我們需要將這一問題的理論探索與身處的時代、腳下的實際、肩負(fù)的使命緊緊地聯(lián)系在一起，對當(dāng)下的中國為什么要特別注重涵養(yǎng)文化自信、需要涵養(yǎng)怎樣的文化自信以及如何涵養(yǎng)文化自信等基本問題有更多的理性思考，從而更好地涵養(yǎng)向新而行的文化自信。

一

文化自信問題，在當(dāng)下的中國再次凸顯為重要的實踐問題和學(xué)術(shù)課題，是歷史、時代、現(xiàn)實多重因素綜合促成的。強調(diào)涵養(yǎng)文化自信，是對已發(fā)待萌的諸種問題與課題的積極回應(yīng)。

要滌除仍客觀存在的文化上的不自信。中華民族有著早醒的文化自覺、驕傲的文化自視，在人類文明的歷史進程中，長期飲譽潮頭。然而，近代以來逐漸落伍了。接踵而至的外力犯侵蹂撻，使得中華民族的自信心不斷遭遇重創(chuàng)。“忍見銅駝臥荊棘，神州遍地劫灰飛”。民族命運的困厄消頓，使得自信心的喪落、缺乏，逐漸成為面積不小的、籠蓋于中華民族文化心理的陰霾。在頑強抗?fàn)�、拼搏、逐夢中站起來、強起來的中華民族，改變著自己的現(xiàn)實命運，也改變著自己的精神面貌、文化心理。然需看到的是，漫長歷史浸染積淀而成的文化心理，其調(diào)適提升，絕非旦夕之功。滌除不自信，增進自信力，無論在精英文化還是在日常世俗文化層面，至今仍是一個現(xiàn)實的大課題。

要引導(dǎo)我們的文化自信由自發(fā)恢復(fù)走向自覺成長。國力國運的消長沉浮與一個國家的自信心有著密切關(guān)聯(lián)。自信心是國力國運提升的精神牽引，向上的、強大的國力國運是自信心的硬支撐。隨著我們綜合國力和國際影響力的迅速提升，當(dāng)下國人的民族自信心自豪感也呈現(xiàn)出不斷恢復(fù)、隨之增強的走勢。這是與民族振興進程必然伴行的文化自信的自發(fā)恢復(fù)。強調(diào)文化自信的涵養(yǎng)，就是要引導(dǎo)這種文化自信的自發(fā)恢復(fù)，走向自覺成長。一方面，引導(dǎo)克服自發(fā)恢復(fù)的文化自信中非理性的成分，如一時的虛驕、自負(fù)的膨脹、片面的思古幽情等，使不斷增長的文化自信始終成為我們前行的正向推助和牽引；另一方面，更廣泛地引導(dǎo)人們認(rèn)識當(dāng)代中國向前向上的大局和大勢，認(rèn)識增進文化自信之于文明重振、民族復(fù)興的意義，促進國人民族自信、發(fā)展自信、文化自信的普遍性增進。

要涵養(yǎng)應(yīng)對當(dāng)今時代激烈展開的文化競爭的精神底氣。習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上的重要講話中指出：“謀劃和推進黨和國家各項工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情。我們強調(diào)重視形勢分析，對形勢作出科學(xué)判斷，是為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)，也是為了使全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部增強憂患意識，做到居安思危、知危圖安。”涵養(yǎng)文化自信，便是當(dāng)今世界發(fā)展與國力競爭的大勢提出的時代性課題。進入新世紀(jì)以來，在冷戰(zhàn)結(jié)束、經(jīng)濟全球化疾速推進、信息技術(shù)迅猛發(fā)展等因素的綜合推進下，國家發(fā)展中的文化問題、國力競爭中的文化力量、國際關(guān)系中的文化因素等都愈益突顯。世界主要國家紛紛推出相應(yīng)戰(zhàn)略，從文化中借力、在文化上發(fā)力，以在越發(fā)激烈的文化和綜合國力競爭中贏得優(yōu)勢。雖然我們的文化實力在不斷增強，但客觀而言，我們的競爭力還不夠強，話語權(quán)還不大，文化的魅力還亟待增進。提振我們的文化自信，在新的時代場景中展現(xiàn)有著悠久文明底蘊的中華民族的文化新創(chuàng)造新風(fēng)采，贏得優(yōu)勢、展現(xiàn)魅力，時不我待。

二

文化自信不是一種抽象的精神狀態(tài)，而有其具體的規(guī)定性。概言之，我們所要增進的文化自信，即中華民族對于自我文化理想、價值、活力與前景的確信。這里的“中華民族”，是身處當(dāng)下時空交匯點上的中華民族，是承接歷史榮光、心懷百年夙愿而致力于新建設(shè)的中華民族；這里的“自我文化”，即中華民族的文化創(chuàng)造，既包括我們的先民留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也包括我們正在進行的文化實踐，包括我們所應(yīng)努力開創(chuàng)的文化新氣象。這些規(guī)定性的聚合，展示著我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)與內(nèi)涵。

我們所要涵養(yǎng)的文化自信是中國特色社會主義的文化自信。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。生動展開這一主題，深入推進這一實踐，需要我們有堅定的自信。文化自信即中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興所內(nèi)在要求的堅定自信的文化方面。中國特色社會主義文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要構(gòu)成，推進這樣的文化建設(shè)，需要的是與之相應(yīng)的、中國特色社會主義的文化自信。這是我們所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)所在。我們應(yīng)當(dāng)自信于所擁有的輝煌文明史，我們更要有對于從輝煌文明史中一路走來、延伸于腳下的現(xiàn)實的事業(yè)的自信。習(xí)近平總書記將文化自信與中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信并稱，并反復(fù)強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不僅進一步突顯了增進文化自信的重要意義、“四個自信”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也進一步點明了，實現(xiàn)民族復(fù)興，是增進“四個自信”的總目標(biāo)；中國特色社會主義，是“四個自信”的總定語；增進中國特色社會主義自信，是“四個自信”建設(shè)的總指向。我們應(yīng)當(dāng)在這一總目標(biāo)、總定語、總指向中理解所要涵養(yǎng)的文化自信的本質(zhì)和內(nèi)涵。

我們所要涵養(yǎng)的文化自信是立足當(dāng)下、繼往開來的文化自信。輝煌璀璨的歷史文化，是中華民族的寶貴財富，是我們文化自信的重要底氣。但是，我們文化自信的底氣，只有在舊邦新命的歷史接續(xù)中、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)下實踐中，才會更加充盈浩蕩。對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的高揚，有助于我們更好地認(rèn)清“我是誰”“我從哪里來”，對于在當(dāng)代文化境遇持守民族自信、文化自信具有重要意義。但也要看到，現(xiàn)實中不同文化的猛烈激蕩，是在“當(dāng)今時代”這一共時態(tài)的軸線上展開的，任何人都無法改變這一共時態(tài)的競爭軸線。如果我們迎對現(xiàn)代的西方，只能求助于古老的傳統(tǒng)，那即是對當(dāng)代國人文化責(zé)任的逃避。當(dāng)代的中華民族，不能做望“洋”興嘆者，也不能做望“古”興嘆者，而是要有承于古、強于今的雄心和作為。這就需要我們在給優(yōu)秀傳統(tǒng)以充分禮敬的同時，增進立足當(dāng)下、繼往開來的文化自信和文化創(chuàng)造新實踐。

我們所要涵養(yǎng)的文化自信是立足中國、面向世界的文化自信。文化自信不等于文化上的自我迷戀、自我欣賞，更不是文化上的自我保守、自我封閉。文化自信本身便是在文化的人我相遇中、在開放的境遇與語境中提出的問題。自我封閉只能導(dǎo)致文化的閉目塞聽、盲目自大。當(dāng)代中國所需要的文化自信，既體現(xiàn)在對自我文化的確信，也內(nèi)含著美人之美的雅量、開放包容的氣度、擇善而用的從容。習(xí)近平總書記指出：“各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。”習(xí)近平總書記的論述，鮮明展開了我們所要涵養(yǎng)的文化自信的中國立場和世界眼光。立足中國、面向世界的文化自信，強調(diào)堅守中國文化的主體性，強調(diào)作出具有中華民族主體性原創(chuàng)性的文化開拓，也注重對世界優(yōu)秀文化成果的吸納鏡鑒、對人類文明作出新的貢獻。

三

立足當(dāng)下繼往開來、立足中國面向世界的中國特色社會主義文化自信，是當(dāng)今時代的中華民族向新而行的文化自信。涵養(yǎng)我們向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增進、提升中華民族對于我們自己的文化的認(rèn)知、理解，由認(rèn)知理解而走向認(rèn)同與確信，增強傳承好、發(fā)展好自己民族文化的自覺，增強推動當(dāng)代中國文化創(chuàng)新發(fā)展的責(zé)任意識與使命感。概言之，文化自信，立基于文化自知之上。這里的“自知”，包括對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“知”，對近代以來中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民革命的進程中所形成的革命文化革命傳統(tǒng)之“知”，對中國特色社會主義文化之“知”。如何在國民教育體系中，將中國文化的“種子”種植于青年一代的心中；如何面向廣泛而多樣的社會大眾，系統(tǒng)推動中國文化的社會化普及，激發(fā)普遍的文化建設(shè)的當(dāng)下意識責(zé)任意識，需要我們有基于新的時代特點、受眾特點的頂層規(guī)劃與落地設(shè)計。與此同時，涵養(yǎng)我們向新而行的文化自信，還需要聚焦社會主義核心價值觀建設(shè)這個核心，抓住全民族文化能力建設(shè)這個關(guān)鍵，用好當(dāng)代中國發(fā)展進步這個最大的教育資源。

要聚焦核心價值觀建設(shè)這個核心。社會主義核心價值觀是社會主義制度的靈魂，是社會主義文化的精髓。核心價值觀的自信，是文化自信的內(nèi)核所在。我們要涵養(yǎng)以中國特色社會主義為定語、作為中國特色社會主義自信重要方面的文化自信，根本的任務(wù)和路徑即是要有效地推進社會主義核心價值觀的培育弘揚。在這一過程中，要注重做好核心價值觀的宣傳教育，還要注重核心價值觀在文化發(fā)展各領(lǐng)域與層面的融入貫穿，推出生動活潑、活靈活現(xiàn)反映核心價值觀的文化產(chǎn)品、文藝力作，為人們提供豐富的有靈魂有質(zhì)量的精神營養(yǎng)；注重核心價值觀在人們?nèi)粘Ｉ�產(chǎn)生活中的融入貫穿，讓價值觀念帶著泥土味、煙火氣，拉著家常與人們的思考期盼追求連在一起。

要抓住全民族文化能力建設(shè)這個關(guān)鍵。文化能力，是一個國家在推進文化繁榮發(fā)展方面所具有的素質(zhì)。一個國家的文化能力，既是其文化發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)示，是其文化發(fā)展的依據(jù)，也是其文化自信構(gòu)成的重要基礎(chǔ)。一個文化能力貧困的國家，不可能在文化的制高點上欣賞萬千氣象；一個不注重文化能力涵養(yǎng)、厚植的國家，不可能長久保持文化上的榮光，不可能成為文化旅途上突起的新軍。世界文化格局、文化版圖的一切變化、調(diào)整，背后的根本因素即不同民族和國家文化能力的消長變化。增進文化自信，重要維度即增進對于自我文化能力的自信。這種文化上的自我效能感的提升，以文化能力的有效建設(shè)為現(xiàn)實依托。文化能力建設(shè)的中心任務(wù)是文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力的建設(shè)。推進全民族文化能力的建設(shè)，需要深化國民教育綜合改革、完善公共文化服務(wù)體系，將促進人的發(fā)展、人的素質(zhì)的提升真正地擺在謀劃、推進文化發(fā)展的首要位置，還需要以激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造為中心環(huán)節(jié)深化文化體制機制改革，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，為文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的充分涌流，營造良好制度環(huán)境、機制條件與社會氛圍。

用好當(dāng)代中國發(fā)展進步這個最大的教育資源。發(fā)展的事實，是思想觀念引導(dǎo)、精神動力構(gòu)建的最有力的根據(jù)。涵養(yǎng)我們立足當(dāng)下、繼往開來，立足中國、面向世界的中國特色社會主義文化自信，最根本的依據(jù)要在當(dāng)今時代中國大地上的大變革大發(fā)展中來尋找。在中國共產(chǎn)黨和中華民族的不懈奮斗中，我們黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段。近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界。這種發(fā)展進步的大邏輯中，有文化的邏輯、文化的力量。在我們文化自信的涵養(yǎng)中，應(yīng)當(dāng)更加自覺地探索、揭示當(dāng)代中國發(fā)展進步背后的文化邏輯、文化力量，更加清晰地展示當(dāng)代中國發(fā)展進步中的文化新創(chuàng)造新氣象。同時，我們也應(yīng)客觀理性地分析把握我們文化發(fā)展中的挑戰(zhàn)、短板和不足。發(fā)展進步壘筑信心，問題和挑戰(zhàn)同樣可以是磨礪自信的砥石。

核心價值觀：當(dāng)代中國精神名片

作者：郝立新，系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教育部長江學(xué)者特聘教授

在建設(shè)中國特色社會主義文化強國進程中，堅持文化自信，積極構(gòu)建和傳播中國價值觀念，日益成為國人普遍的精神狀態(tài)和篤定的價值取向。從某種意義上說，文化自信，文化建設(shè)特別是價值觀建設(shè)，是中國特色社會主義建設(shè)的重要維度，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的巨大精神支撐。近年來，黨和國家高度重視文化自信和價值觀建設(shè)在社會發(fā)展中的重要作用。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信不僅作為整個社會發(fā)展的精神力量與道路自信、理論自信、制度自信相提并論，而且文化自信被定位于“更基本、更深沉、更持久的力量”。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“提高國家文化軟實力，要努力傳播當(dāng)代中國價值觀念。當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念。”從內(nèi)容上看，當(dāng)代中國價值觀念是從總體上反映或符合中國特色社會主義經(jīng)濟與社會發(fā)展要求和廣大人民訴求的價值觀念，它集中體現(xiàn)為社會主義核心價值觀；從其作用上說，當(dāng)代中國價值觀念對內(nèi)凝聚民族精神，對外提升國家形象。在堅持文化自信中推進中國價值觀念的構(gòu)建和傳播，是一個內(nèi)塑民族精神、外樹國家形象的過程。

文化自信本身代表了特定的文化價值選擇，體現(xiàn)了特定的文化價值觀。文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。我們倡導(dǎo)的文化自信是對文化進步的強烈向往和不懈追求。文化自信表現(xiàn)為在對待歷史文化、民族文化的態(tài)度上，既反對妄自尊大，又反對妄自菲��；在對待外來文化時，文化自信既體現(xiàn)在反對盲目追隨、食洋不化，又表現(xiàn)為具有能夠鑒別良莠、包容差異、借鑒長處的能力和信心。把堅持文化自信作為文化建設(shè)的基本前提，并把不忘本來、吸收外來、面向未來作為文化建設(shè)的基本原則，強調(diào)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一血脈，并在這一基礎(chǔ)上充分吸收世界文明成果，這就從根本上保證了文化建設(shè)和價值觀建設(shè)的正確方向。文化自信已經(jīng)日益深入人心，成為國民自覺的心態(tài)。中國特色社會主義的文化自信，突出表現(xiàn)在對馬克思主義理論及其指導(dǎo)的先進文化的高度認(rèn)同與自信，表現(xiàn)在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，表現(xiàn)在對世界文明成果的開放心態(tài)和批判性選擇。

國家文化軟實力的內(nèi)核是反映國家與人民目標(biāo)和利益訴求的價值觀力量。中華民族偉大復(fù)興不僅要體現(xiàn)在經(jīng)濟軍事等硬實力上，而且應(yīng)體現(xiàn)在國家和民族層面上的文化自信和價值彰顯上。

文化軟實力是如何練就的？中國文化發(fā)展道路的一條重要經(jīng)驗就是把培育和踐行社會主義核心價值觀作為國家發(fā)展和民族復(fù)興的精神之柱。我國歷史上曾經(jīng)有過“禮義廉恥，國之四維”的古訓(xùn)。四維張，則國興；四維失，則國亡。社會主義核心價值觀既關(guān)乎個人之道德，又是民族之大德。價值觀涉及整個社會和人們的理想追求、發(fā)展目標(biāo)、制度規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)等。社會主義核心價值觀是我們社會占主導(dǎo)地位的價值觀。它從整體上回答國家發(fā)展的目標(biāo)、社會前進的方向、公民行為基本準(zhǔn)則的問題。

中國價值觀念的日益彰顯，突出地表現(xiàn)在社會主義核心價值觀的培育和踐行取得顯著成就，在內(nèi)化于心、外化于行、固化于制等方面達(dá)到了新的境界。核心價值觀的宣傳進學(xué)校、進社區(qū)、進企業(yè)、進農(nóng)村、進軍營，廣為傳播，深入人心；核心價值觀滲透在英模事跡、鄉(xiāng)規(guī)民約、修身運動、社區(qū)文化、企業(yè)文化之中，日益成為人們的行為規(guī)范。價值觀的引領(lǐng)作用已經(jīng)越來越被國家頂層設(shè)計所重視，在大學(xué)和中小學(xué)的國標(biāo)教材內(nèi)容編寫和課程設(shè)置中，價值觀的權(quán)重前所未有地受到重視和提高；在文化安全、意識形態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)安全等領(lǐng)域，倡導(dǎo)正確價值觀、反對錯誤價值觀已經(jīng)成為越來越受到人們關(guān)注的主旋律。構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀，必須對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極吸收世界優(yōu)秀文明成果，已經(jīng)日益成為共識。在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，注重落細(xì)落小落實，力求使之像空氣一樣彌漫在生活中，日用而不覺，正在成為人們自覺追求的目標(biāo)和境界。

在現(xiàn)代國際社會，國家形象之于國家的存在和發(fā)展具有重要意義，而影響或構(gòu)成國家形象的關(guān)鍵要素之一，就是在國際社會或國際關(guān)系中所宣示的價值理念。世界發(fā)展新格局和中國地位的有力提升，需要我們展示大國姿態(tài)、大國風(fēng)度、大國形象。中國價值觀念是當(dāng)代中國的精神名片。當(dāng)代中國價值觀念既有文明古國的文化底蘊，又有現(xiàn)代文明的精神元素；既傳承了泱泱大國的包容風(fēng)范，又秉持了謙謙君子的典雅風(fēng)度；既堅持了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼�義之氣，又堅守了關(guān)心人類的和平之道。特別是習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的堅持和平發(fā)展道路，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體等理念，得到國際社會認(rèn)同。在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤期間，習(xí)近平總書記用“一箭易斷，十箭難折”的生動比喻來表達(dá)國際合作的價值理念，引起與會各方共鳴。

在文化自信中彰顯當(dāng)代中國價值觀念，在構(gòu)建和傳播當(dāng)代中國價值觀念中進一步堅定文化自信，這是當(dāng)代中國文化建設(shè)中的一個重要內(nèi)容，也是一個顯著特色。

文化建設(shè)的向度

作者：劉同舫，系浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授

文化是衡量經(jīng)濟社會發(fā)展水平的重要指標(biāo)，是體現(xiàn)國民素質(zhì)、展現(xiàn)國家形象的重要窗口。習(xí)近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的”。講好中國故事、傳播好中國聲音，需要以文化為載體；讓中國走向世界、讓世界了解中國，需要以文化為橋梁；全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，需要以文化為助力。在新形勢下開展文化建設(shè)，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、植根于人民群眾、順應(yīng)時代發(fā)展要求，從而更好地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

必須始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保文化建設(shè)的正確方向。馬克思主義對我國文化建設(shè)的指導(dǎo)地位是由其科學(xué)性和真理性決定的。馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基石，將生產(chǎn)力的變革作為社會嬗變和歷史演進的根本力量，科學(xué)地剖析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，昭示了人類社會的前進方向，是人類思想史上最偉大的理論成果。在文化領(lǐng)域，馬克思通過揭示文化的階級屬性，指出資產(chǎn)階級文化只是為少數(shù)資產(chǎn)階級謀取利益、將現(xiàn)實的人異化為冰冷的“物”的工具，只有無產(chǎn)階級文化才是代表人類整體利益，以人的自由而全面發(fā)展為價值目標(biāo)的進步文化形態(tài)。堅持馬克思主義的指導(dǎo)，就是選擇與資本主義文化截然不同的發(fā)展旨趣，就是致力于人的自由解放和全面發(fā)展。在經(jīng)濟全球化向縱深發(fā)展、文化交流碰撞日益頻繁的當(dāng)今時代，面對多元多變的思想意識和文化浪潮的沖擊，必須在文化建設(shè)中高揚馬克思主義的旗幟，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把住文化建設(shè)的社會主義方向。

必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分樹立文化自信。文化是一個民族的精神家園和基因烙印，中華民族的傳統(tǒng)文化以百折不撓、延綿不絕的旺盛生命力，海納百川、多元共生的謙和包容性，博大精深、源遠(yuǎn)流長的厚重底蘊傲立于世界文化之林，我們理應(yīng)為此感到自豪與自信。文化上的去民族化是一個國家、一個民族在思想和精神上被奴役的先兆。拋棄民族文化的個性，犧牲民族文化之間的平等對話權(quán)，對西方文化無底線地迎合并不能換來理解和尊重，只能進一步強化西方對中華文化的固有偏見和歧視，在民族文化的譜系中走向邊緣化。習(xí)近平總書記強調(diào)，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。文化建設(shè)必須體現(xiàn)本民族道德觀念和價值取向，彰顯本民族特色和精神。“自重者人重之，自尊者人尊之，自愛者人愛之”，唯有不斷提升大眾對民族文化的認(rèn)同，增強對本民族文化的自重、自尊與自愛，才能真正獲得其他民族的認(rèn)同及認(rèn)可。

必須植根于人民群眾，夯實文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。藝術(shù)來源于生活，文化根源于群眾。陽春白雪固然高貴典雅，但未免曲高和寡；下里巴人雖然通俗粗淺，卻勝在膾炙人口。文化一旦有了群眾的基礎(chǔ)，就能煥發(fā)出強大而持久的生命力。歷史上，我們黨一直將扎根于群眾作為文化建設(shè)的重要指針。新形勢下開展文化建設(shè)要繼續(xù)抓住人民群眾這條主線，推動文化建設(shè)從群眾中來到群眾中去。落實到具體實踐中，就是要努力激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)作熱情，千方百計為人民群眾開展文化創(chuàng)造提供有利條件，充分發(fā)揮人民群眾的集體智慧。要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，從現(xiàn)實生活中汲取材料和養(yǎng)分，反映群眾所思所想、所樂所憂，創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見、耳熟能詳?shù)奈幕�產(chǎn)品。推進文化建設(shè)成果由人民共享，進一步完善公共文化服務(wù)體系，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加大文化公共產(chǎn)品的投放力度，擴大文化基礎(chǔ)設(shè)施的覆蓋范圍，滿足人民群眾對文化產(chǎn)品的基本需求和多樣化需求。完善文化效益評價體系，以人民群眾滿不滿意、喜不喜歡作為最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。

必須順應(yīng)時代發(fā)展要求，增強文化的生存能力。文化的發(fā)展水平和具體形態(tài)取決于一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。世界上沒有一成不變的文化，文化的“變”是絕對的，“不變”是相對的。“變則通，不變則壅；變則興，不變則衰；變則生，不變則亡”。以文化的視角來看，人類歷史就是一部文化興起和消亡史，各種文化在歷史長河中爭相競勝，只有能夠順應(yīng)時代發(fā)展、不斷自我革新的文化才能生存延續(xù)。歷史上，我們曾因閉關(guān)鎖國而游離在時代潮流之外，在文化上的盲目自信、故步自封幾乎將中國文化推向毀滅的深淵。前事不忘，后事之師�，F(xiàn)今開展文化建設(shè)要牢記歷史教訓(xùn)，緊跟時代發(fā)展要求，反映時代特色，彰顯時代精神。文化建設(shè)的時代化應(yīng)在科學(xué)化、民族化、大眾化等向度中加以體現(xiàn)。要繼續(xù)推進馬克思主義在新時代的運用和發(fā)展，不斷生成新的理論成果，以新成果反哺、指引文化建設(shè)。要深入挖掘民族傳統(tǒng)文化的時代價值和現(xiàn)實意義，在去蕪存菁的基礎(chǔ)上返本開新，為傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)涵和時代使命。要緊跟信息化的發(fā)展趨勢，發(fā)動人民群眾借力新媒體、新平臺宣傳馬克思主義時代化的新實踐、新成果，傳播優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，推動文化共建共享。