評論家任孚先
文章來源：俺萊蕪有
發(fā)布時間：2016-07-23 09:31:28
任孚先，1935年9月生于今萊城區(qū)鳳城街道辦事處東風(fēng)村，1960年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。四十多年來，一直從事文藝?yán)碚撗芯颗c文學(xué)批評工作。現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事，山東省作家協(xié)會副主席，山東省文學(xué)研究所所長、研究員，文學(xué)世界雜社社長，山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才。編著或擔(dān)任主編的論著有片羽集、聊齋志異評析、山東解放區(qū)文學(xué)概觀、現(xiàn)代詩歌百首賞析、白話插圖山海經(jīng)、山東新時期小說論稿、聊齋志異藝術(shù)論、中外文學(xué)批評家辭典、齊魯文化大辭典等。任孚先著述頗豐，見解獨到，為山東文學(xué)的發(fā)展、山東青年作家的成長傾注了一腔熱血，是深受人們敬重的文學(xué)評論家。
任孚先自小就喜愛文學(xué)，在濃郁的書香氛圍中，少年時期就與家藏豐富的古書結(jié)下了"緣分"，不僅閱讀了西游記、水滸傳、三國演義、聊齋志異等古典名著，而且對于一些野史趣聞也有所涉獵，對于中國的古典文化有著多方面的了解，從而培養(yǎng)了他對于文學(xué)的濃厚興趣。在小學(xué)時期，就喜歡作文，中學(xué)時代開始在報紙上發(fā)表文章。由于學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，曾被推薦為徐州市學(xué)聯(lián)學(xué)習(xí)部部長。同時，他對古今中外的文學(xué)名著進(jìn)行廣泛閱讀，特別對西方文學(xué)的閱讀猶為廣泛，托爾斯泰、巴爾扎克、雨果等作家就是在這個時候被他充分了解的。1956年，任孚先考入了山東大學(xué)中文系。在這里有馮沅君、陸侃如、高亨、蕭滌非等聞名全國的著名學(xué)者，有數(shù)十萬冊的藏書和濃厚的學(xué)術(shù)與文學(xué)氛圍。正是在這里，任孚先開始了自己最初的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評論活動。在前輩教師的指導(dǎo)下，他刻苦努力，嶄露頭角。在文史哲發(fā)表了談青春之歌、論"厚古薄今"，在山東大學(xué)學(xué)報(人文版)發(fā)表了論紅旗譜等文章，在山東文藝上發(fā)表了評論當(dāng)時出現(xiàn)的肖端祥、邵勇勝等農(nóng)民作家的文章，在大眾日報、青島日報、濟南日報等報刊發(fā)表了數(shù)十篇文藝思想雜談及評論，引起了當(dāng)時文學(xué)界的關(guān)注。1960年畢業(yè)后，被分配到山東省文聯(lián)文學(xué)研究所，成為省文聯(lián)第一位專職文學(xué)評論工作者，并堅持至今，仍筆耕不輟。他在三十多年的文學(xué)理論研究與評論的學(xué)術(shù)活動中，幾乎涉及所有藝術(shù)門類。從文學(xué)到影視，從戲劇到期刊研究，都發(fā)表過一些有見地的評論文章，但其最主要、最重要的成就是文學(xué)理論研究與文學(xué)評論。任孚先的學(xué)術(shù)研究著作大體上可分為三類:一是理論探索;二是文學(xué)研究、創(chuàng)作思潮與作品評論;三是資料編纂。在這三類學(xué)術(shù)研究活動中，他一直堅持理論與實踐的結(jié)合，科學(xué)繼承與探索創(chuàng)新的結(jié)合，堅持每一篇文章的寫作都有嚴(yán)謹(jǐn)、扎實的文風(fēng)，從而使他的著述多有建樹和開拓。
任孚先作為一個熱切關(guān)注中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展變化的文學(xué)研究者和文學(xué)評論家，一直保持著理論建設(shè)的激情，對文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的重大理論問題擁有自己獨到的見解。他的文學(xué)理論、藝術(shù)思想一方面體現(xiàn)在具體的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)作品的評論之中，另一方面則集中體現(xiàn)在他的專著片羽集、文學(xué)創(chuàng)作漫談、任孚先文藝論集中。至于第一方面我們將在第三部分具體介紹，在這一部分中，我們重點介紹任孚先對具體文藝?yán)碚搯栴}的思考與探索。
文藝?yán)碚撍枷胗袥]有獨到的建樹，對于一個評論家來說是至關(guān)重要的，它往往決定著其評論文章的深度與高度，也決定著其評論文章的思想個性。任孚先的文藝?yán)碚撍枷胧怯衅洫毜降囊饬x和高度的。他的文藝?yán)碚撗芯坎皇且詫W(xué)院式的方法去做純粹的"學(xué)術(shù)研究"，而是從變動著的創(chuàng)作實踐中，去發(fā)現(xiàn)理論的新知所在。因此，他的文藝?yán)碚撍枷刖途哂辛巳缦聝蓚�特點:
(1)時代性。任孚先在文藝?yán)碚撗芯恐兴岢龅脑S多重大問題并不是純粹的"學(xué)術(shù)"問題，而是與時代密切相關(guān)、與文學(xué)發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。從他的理論專著以及散見于各類報刊的文章中，我們看到他思考理論問題都是從時代的角度切入并以推進(jìn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展為目的的。他在作家和時代一文中，認(rèn)為作家都生活在一定的時代社會環(huán)境之中，"在作家身上，烙印著時代所賦予的特點"，"我們考察古今中外的文學(xué)史，沒有一個躋身于杰出作家行列的人，不是在他們的作品中反映了廣闊的時代生活，塑造了時代的藝術(shù)典型的"。從這樣的理論基點出發(fā)，他論述了作家與政治、自我、典型塑造等問題之間的關(guān)系，提出了許多引人深思的見解。與此相關(guān)，他提出了"觀念的嬗變與文學(xué)的變革"這一重大問題。他認(rèn)為文學(xué)要想有大的發(fā)展，要出現(xiàn)與時代相匹配的優(yōu)秀文學(xué)作品，首先就是文學(xué)觀念的變革。在上世紀(jì)80年代初期提出這一問題是需要一定的理論勇氣的。因為在當(dāng)時"左"的思想觀念仍然束縛和限制著人們的思想，文學(xué)創(chuàng)作仍然未能獲得更廣闊的自由空間，在此種情況下提出這一問題本身就表明了他所具有的理論勇氣和時代的責(zé)任感。更為重要的是他在提出這一問題時，又敏銳地看到了在當(dāng)時的社會情況下，在觀念變革過程中所出現(xiàn)的某些偏差，這就是"全盤西化"和"振興儒學(xué)"的主張。他認(rèn)為這兩種主張都是錯誤的。我們新的時代新的文學(xué)觀念就該順應(yīng)新時期的政治和經(jīng)濟、符合文學(xué)發(fā)展規(guī)律的文學(xué)觀念。在這種文學(xué)觀念指導(dǎo)下，才能既弘揚民族文學(xué)的鮮明個性，又能在世界文學(xué)發(fā)展的潮流中找到自己的位置。任孚先的這種理論見解，在當(dāng)時可能由于"創(chuàng)新的熱情"驅(qū)使著人們?nèi)プ分鹦鲁保瑢Υ巳鄙俪浞值睦斫�。然而在今天，我們再去思考這一理論問題時就會發(fā)現(xiàn)他的見解的深度所在。在經(jīng)歷歷史的變遷之后，我們看到任何一個民族的文學(xué)，只有既堅持自己的民族文化個性，又吸取外來文化的有益成分，才能真正得到發(fā)展，這是被文學(xué)史所證明的一個客觀的道理。而任孚先正是在時代的文學(xué)思潮中，堅定把握住了這一問題的核心所在。任孚先文藝?yán)碚摰臅r代性特點，還表現(xiàn)在他對一些引起爭議的理論問題富有個性地發(fā)表了自己的見解。譬如"歌頌與暴露"的問題，文藝作品的"理想"問題、"題材"表現(xiàn)的領(lǐng)域問題等等。在這些與當(dāng)時創(chuàng)作實踐密切相關(guān)的理論問題上，他從未人云亦云，而是認(rèn)真、坦誠地從時代對于文藝的要求出發(fā)，辯證地分析了其應(yīng)具有的表現(xiàn)形式，提出不管作家怎樣去寫，但最根本的一點就是不能違背時代和人民的意愿。這些具有時代感的理論思想，今天看來仍然是值得我們重視和進(jìn)一步思考的。時代性作為其文藝?yán)碚撍伎嫉幕咎攸c，是與他對文學(xué)創(chuàng)作實踐的關(guān)注密切相關(guān)的。
(2)實踐性。實踐性不僅僅是指任孚先的文藝?yán)碚撆c文藝創(chuàng)作發(fā)展密切相關(guān)，更重要的是他的理論思想具有指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實踐性意義。他能夠提醒創(chuàng)作者在進(jìn)行具體作品的創(chuàng)作時，應(yīng)該注意些什么。譬如他在與人合作的文學(xué)創(chuàng)作漫談一書中所提出的"巧婦難為無米之炊"、"文似看山不喜平"、"要重視細(xì)節(jié)描寫"、"要有獨創(chuàng)精神"等，雖然是一些基本的創(chuàng)作問題，但任孚先深入淺出，從豐富的創(chuàng)作實例中，引發(fā)出自己的見解，對于創(chuàng)作者來說是非常有啟示性的。"藝術(shù)提煉"是文學(xué)創(chuàng)作的一個基本問題，他在論藝術(shù)提煉一文中，提出藝術(shù)提煉的具體途徑以及要有豐富的生活積累作為基礎(chǔ)，使生活的事件和人物的發(fā)展符合內(nèi)在邏輯規(guī)律和賴以存在的社會生活環(huán)境，要有生活的深度和廣度。這些理論問題的提出與分析，直接進(jìn)入作家的實踐活動中，使得這些理論問題變得生動且具有說服力，使寫作者能夠在自己的創(chuàng)作過程中加以理解和運用。這種富有實踐性的理論思想還充分地體現(xiàn)在深入生活漫議一文中。任孚先在這篇文章中，認(rèn)為只有熱愛生活才能積極地反映生活，只有理解生活才能從本質(zhì)上把握生活，只有提煉生活才能正確地反映生活。這三個問題的提出可以說是非常具有概括性和實踐性的，對于任何時期的創(chuàng)作者來說都是很有意義的。
作為文學(xué)研究家和批評家，任孚先投入了極大的熱情，以自己的熱心、愛心、藝術(shù)之心，關(guān)注著中國文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，參與了當(dāng)代中國文化建設(shè)的幾乎每一個進(jìn)程。他認(rèn)為，一個文學(xué)研究和批評者，主要的是"參與意識"、"對現(xiàn)實的發(fā)展，對文學(xué)時尚的潮流，不是旁觀、等待，不是隨波逐流，而是去主動接近現(xiàn)實，接近文學(xué)創(chuàng)作實踐，參與現(xiàn)實和文學(xué)自身的變革"(〈山東文學(xué)評論選〉序)�？梢哉f，正是這種參與意識，帶來了任孚先文學(xué)研究和批評的基本特點，形成了他關(guān)注現(xiàn)實創(chuàng)作，引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的研究批評路數(shù)，也形成了他的開放型的批評方式。
古代文學(xué)研究往往給人以引經(jīng)據(jù)典、尋章摘句的遠(yuǎn)離現(xiàn)實之感。而任孚先走上文學(xué)研究和批評之路的初步收獲，卻正是對古典文學(xué)名著聊齋志異的研究。不能不說任孚先研究聊齋志異首先是出于他對這部小說的濃厚興趣。這種基于閱讀興趣的研究，是立足于現(xiàn)實，試圖從古典名著中發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘出對于當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)的建設(shè)具有價值的內(nèi)容。這種發(fā)掘工作是艱苦的，但卻彌漫著任孚先對聊齋志異的濃厚興趣和感情投入的創(chuàng)造性理念。
于是，在任孚先的聊齋志異藝術(shù)論中，就主要是體現(xiàn)著現(xiàn)實意義的人性美、人情美、意境美以及人物、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、語言、心理描寫、細(xì)節(jié)、民俗、典型環(huán)境的創(chuàng)造等藝術(shù)問題。這些問題構(gòu)成了任孚先聊齋志異研究的基本框架，這個研究框架雖不是那么恢宏偉岸，卻是一個扎扎實實、認(rèn)真可取的框架。這顯示了任孚先所受五六十年代教育并形成的文學(xué)觀念，顯示了他這一代人的知識結(jié)構(gòu)和基本研究思路，也顯示了聊齋志異研究中的新思路、新視野。任孚先以自己扎實的功底，對聊齋志異進(jìn)行了現(xiàn)代解讀�！戳凝S志異〉的人性美、人情美，從對作品的重新闡釋中，試圖尋找民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)良部分，尤其注意發(fā)現(xiàn)蘊含在民間文化中的人性與人情兩種美。他從愛情、人倫道德和家庭親屬關(guān)系三個方面，論述了蒲松齡作為"中華民族人民群眾人性美、人情美的熱情歌頌者"的文化貢獻(xiàn)，從而提出了在民族文化建設(shè)中的人性與人情美的問題，也提出了當(dāng)代作家如何去表現(xiàn)人性美、人情美，使自己"成為自己民族和人民的人性美、人情美的雕塑者和歌頌者"。
立足于當(dāng)代文化建設(shè)的研究方式，也體現(xiàn)在他的聊齋志異評析、白話插圖山海經(jīng)以及進(jìn)入現(xiàn)代文學(xué)研究的現(xiàn)代詩歌百首賞析、山東解放區(qū)文學(xué)概觀等學(xué)術(shù)著作中。應(yīng)當(dāng)看到，任孚先從古典跨越到現(xiàn)代，除了他在學(xué)術(shù)研究上的高度熱情外，還在于他的知識結(jié)構(gòu)的全面、豐富和多層次性�，F(xiàn)代詩歌百首賞析中對現(xiàn)代詩歌的細(xì)讀鑒賞、山東解放區(qū)文學(xué)概觀對區(qū)域文學(xué)史的宏觀把握以及詩的研究，都對現(xiàn)實生活和新時期文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極意義。
最能代表任孚先學(xué)術(shù)水平和批評風(fēng)格的，還是他新時期以來的當(dāng)代文學(xué)批評。任孚先從事當(dāng)代文學(xué)批評不僅是他的工作條件和職務(wù)所決定的，更主要的是他參與當(dāng)代文化建設(shè)的必然選擇。新時期以來文學(xué)發(fā)展變革的歷程，似乎都留下了他的批評足跡，尤其是山東文學(xué)，不少文學(xué)新人和有成就的作家，都曾受惠于他的批評指點。他的片羽集、任孚先文藝論集在使人感到厚重堅實的同時，也產(chǎn)生對這位批評家的欽佩。
對山東作家的批評研究，是任孚先新時期文學(xué)批評的主要成就之一。他與王光東合著的山東新時期小說論稿是他這方面的代表作。對山東省作家的批評，傾注了他的熱情，也顯示了作為一位文學(xué)批評家的責(zé)任感和愛護之心。尤其是那些初出茅廬的文學(xué)青年，他們的成長與任孚先的悉心指導(dǎo)及文學(xué)批評是分不開的。
任孚先的山東文學(xué)批評，主要是將山東作家作品"放在中國及山東的文化背景中，在當(dāng)代中國和山東文壇小說創(chuàng)作現(xiàn)狀的比較中，找出他們各自的位置和特點，力求歷史地、準(zhǔn)確地進(jìn)行描述和評價"。這既是對山東作家的定位，也體現(xiàn)著任孚先文學(xué)批評的開放性眼光。或者說，他不是單一地對作家作品進(jìn)行評論，一味地為作家說好，而是在當(dāng)代中國文化的大背景和文學(xué)創(chuàng)作的格局中，分析研究山東作家的創(chuàng)作優(yōu)勢及不可避免的局限，從而為山東作家打開藝術(shù)思維的門路。如對知俠的評論，就是將知俠的作品放在中國軍事文學(xué)創(chuàng)作中考察;對李存葆的評論也是在軍事文學(xué)領(lǐng)域展開的;對王潤滋則是放在農(nóng)村題材的格局中考察其歷史與道德的關(guān)系。任孚先認(rèn)為，山東作家有自己的創(chuàng)作優(yōu)勢，這就是他們有齊魯文化的雄厚背景。以這種文化為基礎(chǔ)的山東創(chuàng)作，總是給人以厚重的感覺。"山東作家有著一種在深層的歷史文化土壤中凝聚的沉重靈魂，一種對大地和人民深情依戀的赤子之心。"這種概括是準(zhǔn)確有力的，把握了山東作家創(chuàng)作的重要特征。
任孚先的文學(xué)研究與文學(xué)批評涉及了比較廣泛的領(lǐng)域，體現(xiàn)了任孚先文學(xué)批評構(gòu)架的博大、寬廣的特征。他的主要批評是在小說方面，但也較多地涉足散文、詩歌、戲劇，對每一種文體的獨特性、作家的創(chuàng)作成就，都力圖全面而深入地進(jìn)行藝術(shù)剖析。門前老將識風(fēng)云談許評的散文、時代精神的生動體現(xiàn)談話劇〈豐收之后〉等，都是他在小說批評之外的批評拓展。在民間文學(xué)、影視文學(xué)以及文學(xué)期刊的研究方面，也都留下了任孚先的批評身影。
任孚先作為一個學(xué)者和文學(xué)評論家，除撰寫了大量文學(xué)理論和評論文章及專著之外，還非常注重文學(xué)研究的資料建設(shè)，參與主編了齊魯文化大辭典、中外文學(xué)批評家辭典等資料性著作，為文學(xué)研究的深入發(fā)展提供了大量的扎實而有價值的資料，做了許多基礎(chǔ)性的工作。在資料建設(shè)方面，任孚先注重開拓性，他所主編的資料性著作，都是填補空白、前人所沒有做過的，在學(xué)術(shù)界引起了較大的反響。譬如他與車吉心、梁自潔主編的齊魯文化大辭典，就把豐富的資料與理論的發(fā)現(xiàn)、資料的準(zhǔn)確性與實用性統(tǒng)一起來，以其宏闊的包容性，把齊魯文化的研究推到了一個新的階段。資料建設(shè)是非常辛苦、需要耗費大量精力的，但卻是難以引起"轟動"的工作。從事這項工作本身就表明他的"學(xué)人"品格是值得敬重的。
任孚先以編著之余的大量時間，投入的另外一項工作就是創(chuàng)辦和主編了山東唯一的文學(xué)理論刊物文學(xué)評論家(現(xiàn)改名為文學(xué)世界)。文學(xué)評論家是在全國有一定影響的刊物，它以理論性、當(dāng)代性、探索性并重的特點，發(fā)表了一系列有重大影響的理論、評論文章，為新時期中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，特別是在新時期文學(xué)發(fā)展過程中的一些重大問題上，文學(xué)評論家都以其敏銳的眼光，刊發(fā)了多篇重要文章，參與了當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。任孚先作為主編，為此傾注了大量的精力，文學(xué)評論家的成績與他的努力是分不開的。
任孚先與家鄉(xiāng)始終保持著密切的聯(lián)系，尤其關(guān)心著家鄉(xiāng)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。平時不管工作有多忙，只要是家鄉(xiāng)的文學(xué)青年找了去，總是有求必應(yīng)，悉心指導(dǎo)。他親自為王志文的鄉(xiāng)情、高魯?shù)你胨魅ヒ诧L(fēng)流作序，為陳文中的萊陳文萃散文集題詞。1998年萊蕪市舉辦"全國首屆吳伯簫散文大獎賽"，他親臨現(xiàn)場作評委。2002年萊蕪市成立作家協(xié)會，8月8日召開第一次代表大會，他因有接待任務(wù)，便托人捎來題詞，為大會祝賀可以說，萊蕪文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，也浸透了任孚先同志的心血。
任孚先從事當(dāng)代文學(xué)研究、評論四十余年來，始終筆耕不輟，辛勤耕耘，其著述和思想已融人當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程中，構(gòu)成了山東文學(xué)研究值得重視的一部分。我們祝愿他寶刀不老，繼續(xù)為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
