明朝知縣陳甘雨
文章來(lái)源：俺萊蕪有
發(fā)布時(shí)間：2016-07-23 09:32:01
萊蕪古稱嬴邑，穿秦漢，過(guò)唐宋，歷史可謂久遠(yuǎn)。今人看來(lái)，其真正于蒼茫沉淀的史海中悠然浮現(xiàn)，是在明朝。在此之前，她如一塊斷碑殘碣，是被棄擲掩覆于荒野草莽之中的。
明嘉靖二十四年，知縣陳甘雨走馬上任。三年之后，留給萊蕪一部三萬(wàn)字的嘉靖萊蕪縣志（以下稱縣志）。對(duì)于這地方的人來(lái)說(shuō)，這部小小的縣志，像是觀景的窗口，又如照相的鏡頭，從此，萊蕪古邑便影影綽綽、隱隱約約地走過(guò)來(lái)了。萊蕪人似乎挺感激這位"縣太爺"，也便與這部縣志一起，記住了他的名字。
年輕的進(jìn)士
有關(guān)陳甘雨身世的記載，后人所知是不詳?shù)�。由碎散的史料中，我們知�?陳甘雨，字應(yīng)時(shí)，號(hào)少渠，福建甫田人。在赴萊蕪任知縣之前一年，才考中進(jìn)士，先是在都省試政，冬天，便接到任命，外放萊蕪。他自稱其身份是"賜同進(jìn)士文林郎"。
他的真正到任，是在次年。那是距今四百六十多年前的一個(gè)初春，那年的閏正月。從此，他成為明朝以來(lái)萊蕪的第二十七任知縣。
他的生卒年月元考。而進(jìn)士出身，也便是正經(jīng)的文人了。拿同期的文人相比的話，他所處的時(shí)代大約與歸有光、徐文長(zhǎng)相后先。推想起來(lái)，他應(yīng)該比徐略長(zhǎng)，而比歸稍幼。但與他們比較起來(lái)，他仕途上算是十分順利的了。他成為進(jìn)士的幾年前，歸有光才成為舉人，而歸成為進(jìn)士，卻比他晚了整整20年；徐文長(zhǎng)卻終生沒(méi)有考中舉人。與他為同年進(jìn)士的有山東歷城的李攀龍，而李攀龍生于1514年，陳甘雨成為知縣的時(shí)候，他已滿30歲了。想來(lái)，陳甘雨與李攀龍的年齡當(dāng)不相上下。因?yàn)槿曛h離任的時(shí)候，李開(kāi)先為縣志寫序，這樣說(shuō)道："陳君青年博學(xué)，有規(guī)措之才，警敏之智，臨政略無(wú)難色，而綽有能聲，形清事簡(jiǎn)，有余力而為是舉，固有以也。"這是在稱贊他年輕有為了。這一評(píng)價(jià)，時(shí)人引為知言。"嘉靖八才子"之一的李開(kāi)先早年在中央政府任事，而年甫四十便罷歸林下，回到了他的老家章丘中麓，到為陳氏縣志作序時(shí)，居家已是八年，年齡當(dāng)在四十七八歲，而他稱陳甘雨為"青年"，則陳當(dāng)比李小得多。但也不會(huì)太小，因?yàn)榻o縣志作跋的熊兆，又尊稱陳甘雨為"少渠夫子"。所以，如此想來(lái)，陳甘雨任萊蕪知縣的時(shí)候，大概在35歲之下。
就這樣，一位"青年博學(xué)"的進(jìn)土，來(lái)到了他的治所，他的仕途的第一站。不過(guò)，盡管金榜題名即放外官，又值血?dú)夥絼傑P躇滿志，而且是沐著習(xí)習(xí)春風(fēng)前來(lái)赴任，但等著他的是否一定是得意呢？他作為一個(gè)南方人，對(duì)這個(gè)北方小邑又能了解多少呢？
前賢的教益
陳甘雨尋訪稽考，認(rèn)為，萊蕪雖是山野僻遠(yuǎn)之地，但并非圣人不到的地方。孔子曾來(lái)觀禮，孟子也來(lái)?xiàng)�，秦始皇、漢武帝為求仙訪道更多有遺跡。這使他稍感慰藉。更況，古來(lái)與他一樣治理這片地方的官吏，多有賢者。他訪耆舊，觀碑記，實(shí)實(shí)在在地見(jiàn)出一方百姓對(duì)為自己帶來(lái)福利的賢官名宦的沒(méi)世不忘之情。這些賢官名宦，"或高清廉之風(fēng)，或篤匪躬之義，或教育功溥，或撫字心勞，其跡若殊，要皆為國(guó)為民赫然有聲者也"，百姓或德其政，或去而思、至情可感。前代如韓韶、范丹、雷有終、廉公諤，本朝如馮永固、何繼周、熊驂、王政，他們的名字和事跡，好似炬火鐘聲，不能不令陳甘雨的心怦然而動(dòng)。
尤其是其中還有他的一位福建老鄉(xiāng)，即距其35年前任萊蕪知縣的何繼周，更讓其頗感親切和自豪，又深為激動(dòng)和仰慕。在縣治儀門之外，他一邊昕著人們的緬懷與追憶，一邊品讀當(dāng)時(shí)百姓為其所立的去思碑文，心緒一定不會(huì)平靜。這位同鄉(xiāng)大人，"達(dá)于大體，能于德政"，"心立以清，持己以慎，蒞政以勤，馭士以禮"，辟田野，謹(jǐn)庠序，崇禮教，，敦信義，省徭役，節(jié)冗費(fèi)，勸和睦，除災(zāi)異，才足以應(yīng)變，明足以燭幽，寬足以有容，恭足以事上，慈足以恤下，德足以及物；他懲奸人、治刁民、建書(shū)樓、驅(qū)旱煌的壯舉，幾十年后，也變成傳奇。所以陳甘雨由衷欽佩地說(shuō)："政教之澤，于今稱頌。"可想，在陳甘雨心中，何繼周是被立為楷模的。"德者得也，人于心而不失；政者正也，傳于世而不泯。"他讀著碑上這樣的話語(yǔ)，想著當(dāng)年邑之士庶為何侯送行而"攀轅臥轍，如失襁褓，不忍其別"的場(chǎng)面，這位年輕的新任知縣那潮涌的心里，定會(huì)泛起憑著自己的德才為這方百姓留下點(diǎn)什么的情思吧�？h志，就是他給時(shí)人和后人的一點(diǎn)兒念想嗎?
另一位對(duì)陳甘雨深有觸動(dòng)的人物恐怕就是廉吏王政了。他在三年前死在萊蕪知縣的任上，實(shí)踐了自己"萬(wàn)民皆善居官愿，一介不貪自幼心"的夙志。陳甘雨坐在幾年前王政坐過(guò)的那把交椅上，住在幾年前王政住過(guò)的那間平房里，怎么會(huì)不時(shí)時(shí)追想這位"百為從儉，一介不取，生無(wú)百文之蓄，死無(wú)飯含之米"的前輩那山高水長(zhǎng)的清風(fēng)呢？于是，他的腦海中便浮響起千百年來(lái)在百姓中傳唱的歌謠了；"甑中生塵，范史云；釜中生魚(yú)，范萊蕪。""釜中生塵魚(yú)，境內(nèi)安以樂(lè)；昔聞范史云，今見(jiàn)廉公諤。"這些民間曲詞，以其不朽的生命力，穿越時(shí)空。眼下，更打動(dòng)了這位青年縣令。
雖是初蒞萊蕪，而見(jiàn)聞所及，這些古圣前賢對(duì)陳甘雨的影響卻必定是深刻的。同時(shí)，這也引發(fā)了他對(duì)于"名"與"實(shí)"的思考，他曾明確地說(shuō)，"夫名，實(shí)之征也；名非實(shí)不長(zhǎng)，實(shí)非名弗彰。"他被后人所寫的幾部縣志列為"崇祀名宦"，實(shí)在說(shuō)來(lái)，該在這里即能尋到一條明晰的線索，找到一點(diǎn)鮮亮的端倪。
有益的作為
當(dāng)時(shí)的萊蕪，共有五千二百多戶人家，不足五萬(wàn)的人口，散落分布在山野城郭之間。在陳甘雨赴任的前一年，，因?yàn)?民漸貧竄"，一些地方人已稀少，糧差等事難以完辦，縣民趙雄等人吁請(qǐng)建議，而由原來(lái)的四十二保并為三十九保，仍為東西南北四鄉(xiāng)。鄉(xiāng)保里甲的四境之民，面對(duì)的是這樣一片土地:五分之二是山林坡澤，不能耕種；能夠耕種的部分，其中，"平而旱者十之六，下而澇者十之三"，也就是說(shuō)，只有十之一的土地屬于良田。官民人等起科納稅的田地，登記造冊(cè)的，是三千三百六十九頃三十四畝八分二厘五毫。每年，夏交小麥五千五百來(lái)石，秋交粟米一萬(wàn)三千來(lái)石；還有二百來(lái)斤絲綿，四百多斤花絨；另外，再出二萬(wàn)八千來(lái)束馬草。平常時(shí)候，縣里的夫役差使是五六百人，上下、內(nèi)外、人事、進(jìn)出的銀錢是五六千兩。萊雖僻壤，而貢賦徭役是不可少的。這些，作為知縣，陳甘雨同樣是要認(rèn)真面對(duì)的，自不必說(shuō)。
完課納稅之，平日的陳甘雨時(shí)而升堂斷案，時(shí)而下鄉(xiāng)察事，或到農(nóng)家訪貧問(wèn)疾，或在儒學(xué)論理訓(xùn)道；另一件事，就是春秋祭祀：祭孔孟，祭先賢，祭社穆，祭祖宗，祭風(fēng)云雷雨山川，祭天地日月鬼神；再就是拜師、拜友、拜長(zhǎng)、拜上等等。公務(wù)閑暇之余，也會(huì)讀書(shū)作文；鞍馬勞頓之后，亦會(huì)飲酒弈棋。于上元觀燈，清明踏青，中秋賞月，重陽(yáng)登高，也自是文士風(fēng)流。這些自然未見(jiàn)諸載籍，作為后人，已無(wú)可想象。即使是當(dāng)時(shí)傳為美談的嘉言懿行，豪舉善政，時(shí)至今日，也無(wú)可查考。但他在任期間，做過(guò)許多有益地方百姓的事情嗎，這是毋庸置疑的。否則也不會(huì)成為一地"名宦"而受人"崇祀"。
然而，有幾件事情還是約略可述的。
一是增置鋪舍。縣志上說(shuō):"我朝稽古定制，要沖之處，咸設(shè)馬驛，其文檄飛報(bào)，使賓往來(lái)，惟賴鋪兵以迎遞之耳。"對(duì)于地方來(lái)說(shuō)，信息靈通是十分重要的。鋪舍的另外一個(gè)職能，即是地方前哨。過(guò)去，萊蕪原有十鋪，而東北險(xiǎn)要之地，卻未設(shè)立，或雖設(shè)而棄。陳甘雨到任的第二年，經(jīng)考察，在縣東北七十里的甕口山，新設(shè)一鋪，名甕口鋪。甕口山形如甕口，傳說(shuō)周世宗曾至此游歷，隱居于此。嘉靖間，熊御史巡歷此地，留下了這樣的詩(shī)句，以記其險(xiǎn)："道出甕門東，層峰倚碧空。兩岸渾欲墮，一徑僅能通。怪石蹲如虎，盤松曲似龍。道旁遺古洞，傳說(shuō)隱周宗。"當(dāng)時(shí)在此設(shè)鋪，無(wú)異開(kāi)辟了一條信息通道，設(shè)置了一個(gè)安全哨所，也是十分必要的。第二年，陳甘雨又在東北六十里重新建起和莊鋪，設(shè)鋪司一名，兵夫二名。由此，可以見(jiàn)出陳甘雨的眼光敏銳。
二是率眾殺敵。陳甘雨曾為在一次對(duì)"妖賊"作戰(zhàn)中犧牲的三位勇士立碑，名曰"三勇碑"。其碑文這樣寫道："蠢彼妖賊，叛據(jù)兗邦。我統(tǒng)爾師，實(shí)破其巢。取彼元寇，獻(xiàn)于帝廷。憫爾三勇，，慷慨陣亡，我收爾骨，返葬故丘，特起茲祭，用慰爾魂。各我有司，歲其祀之。由這篇碑文，我們知道陳甘雨作為文人出身的一位知縣，亦曾帶勇作戰(zhàn)，并殺人敵穴，，擒捉叛首，除滅賊寇。盡管我們不知道這次行動(dòng)的時(shí)間、規(guī)模、細(xì)節(jié)等，但也已從側(cè)面看到了一位忠肝義膽的武勇的知縣形象。
三是教化士民�？h城東南八里，原有一座廟觀，是百姓劉果所建，也不知所祀何神。嘉靖二十六年，陳甘雨將其除舊布新，改為季孟行祠，供奉季札和孟子，每年春秋兩度祭祀。并立石碑兩塊，一為"使齊傷感碑"，一為"止嬴論談碑"，分述季札葬子和孟子葬母之事跡，以崇禮教，讓人明白"道殺則從而殺"、"道隆由從而隆"的處事之理。而且破神廟為賢祠，也見(jiàn)出陳甘雨的勇氣和務(wù)求實(shí)效的精神。
復(fù)仙人堂記碑記載，仙人堂原為紀(jì)念隱士安期真人而建，不知何時(shí)，里面卻供奉了一位神仙娘娘。陳甘雨看不過(guò)了，便下令將這位"娘娘"請(qǐng)出，重塑安期像，重修真人堂，并命人刻碑，記其真實(shí)。這一舉動(dòng)，也體現(xiàn)了陳甘雨尊重事實(shí)的作風(fēng)，從而教育人民不要執(zhí)迷妄作。
對(duì)時(shí)人和后人教益更大的，是為科第顯揚(yáng)者樹(shù)立坊表。他說(shuō)："賢人君子實(shí)德著于當(dāng)時(shí)、余芳流于后世者，每賴坊表以奕耀之。"為此，他于嘉靖二十六年，為萊蕪科考貢舉，出去做了御史的永樂(lè)進(jìn)士高朗、歲貢董瑾、舉人李訪和宣德歲貢王勉四人，合立了"四豸史坊"；為成化年間的貢生、后任南京鴻盧寺鳴贊的陳渠，立了"少鴻臚坊"；進(jìn)士高朗原有"進(jìn)士坊"，朽壞年久，陳甘雨又在縣前為其單立一匾，以表張揚(yáng)；他在任的第二年，縣里出了位舉人王守身，陳甘雨十分高興，呼之為"鳴鳳"；喜慶之余，又于次年在縣前為其立坊一座，題為"鳴鳳坊"，期望縣學(xué)的莘莘學(xué)子都能勤奮向?qū)W，不辱斯文，都能鳳鳴唳天，光耀古贏。果然，不久即出了一名貢生，名谷夭祿。
四是興建堂廓�？h治大廳琴堂之后，原有后堂，然而把廢已久，遺跡無(wú)存。陳甘雨到任之后，覺(jué)得治無(wú)后堂，堂吏退無(wú)所，多于行政不便，認(rèn)為:官府所居之處，以敷政在民也，茅茨士階之陋，非可循于人文漸盛之后也。且堂以講政，屬手以居嫁，縣治之不可以已也，于是，慨然有興構(gòu)志。但新來(lái)初至，百?gòu)U待興，雖有重建之心，而無(wú)修建之暇。直至學(xué)校傷矣、間閻父矣，已一年過(guò)去，這才著手興修。于是，募眾傷材，教以肯作，甫六月而役大就，堂凡四撞，廊凡四十架。建成之后，他高興之余，聯(lián)系自己為政一年多的經(jīng)歷，想、得十分玄遠(yuǎn)。他說(shuō):予固樂(lè)茲堂之新，而又深感吾政之不盡茲堂也。取失調(diào)之瑟改弦，不善之治更化之意，名其堂曰改弦堂，并親作建改弦堂記一篇，刻石立碑，以示紀(jì)念。
建改弦堂記寫于嘉靖二十六年臘月，也即陳甘雨任期將滿之前的一個(gè)月。這篇碑記，可以說(shuō)是他為政三年的小結(jié)，對(duì)了解陳甘雨也是非常有意義的。
他說(shuō):予茲在萊已三載矣，官壁其堂，吏居其所，上下背承，以役于公。這實(shí)是政理治平的真實(shí)寫照。他回顧剛來(lái)之初，是植頹救弊、"日省月試"那時(shí)是鼓作多乖，支持罔逮，可想是困難不小。他借建堂，以喻為政，這樣寫道:茲堂也，未建之先，非有遺址可按也;經(jīng)之營(yíng)之，不半歲而奏成;丹丹妻黝斐，煥然畢觀，而規(guī)模表正，當(dāng)不在琴堂后。這是在象征性地描述他三年知縣中，由起初的元經(jīng)驗(yàn)可恃、無(wú)章法可依，到努力開(kāi)拓，奮發(fā)作為，才取得了今天不讓前面諸公的政績(jī)。文后不無(wú)自豪的故作姿態(tài)便掩抑不住地流露出來(lái)了:候吾后者，停一調(diào)而太和，再變而至道，庶幾琴無(wú)愧堂，弦元愧政，而于茲建也，不亦光哉!對(duì)后任的期望中，暗含著對(duì)自己的滿意。因?yàn)樗约阂舱f(shuō)，雖寫的是建堂的碑記，卻不止為建堂云爾。
永遠(yuǎn)的縣志
而陳甘雨最主要的貢獻(xiàn)，是在于為時(shí)人尤其是后人修了一部縣志。今天看來(lái)，陳甘雨在三年知縣任上，即使沒(méi)做多少事情，單憑這部縣志，也是值得后人紀(jì)念的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的作為，今人已很難找到痕跡了;而縣志則可如一盞燈，照亮在他之前的許多個(gè)朝代。盡管這燈光是微弱的，所照的是模糊的。但這部書(shū)畢竟是現(xiàn)存最早的萊蕪縣志。其實(shí)，早在宋代，鐘離修即寫過(guò)萊志，然至明朝，卻久已無(wú)考。
陳甘雨在自序中說(shuō)皇明嘉靖甲辰，余試政都省;乃冬，奉萊蕪橄。入其境，望羊袖之巔，吊史云之祠，修安期之山，訪孟止之亭，求季嗣之墓，廢存悲仰，愴然一時(shí)，延父老不能談，質(zhì)文志而未肪，啃曰:闕哉茲典。比邑務(wù)狼藉，多于志闕，欲講弗逞也。
由此可見(jiàn)，陳甘雨初到任，即感到了沒(méi)有縣志的缺憾。這樣的不便，李開(kāi)先早已遇到。他初經(jīng)萊蕪，向當(dāng)時(shí)縣令李廷桂索縣志觀之，卻答以自昔未有，今欲修之。這讓他一等就是16年，而等來(lái)的卻是陳甘雨的嘉靖萊蕪縣志。
這部書(shū)完成在他離任的那年(嘉靖二十七年，1548年)的正月十五日。而在此之前，他也曾叫人寫過(guò)，卻是載采未備，疑說(shuō)未析，品次未章，難于入梓。眼看他即要離任而去，同僚們?cè)偃?qǐng)求他能給萊蕪寫出一部縣志，說(shuō):君入贏三歲，修敝聾頹，率有成績(jī);君舉，縣書(shū)獨(dú)無(wú)成，是行得無(wú)憾乎哉?于是，陳甘雨最終完成了自己的鳳愿，給自己的萊任三年畫上了一個(gè)無(wú)憾的句號(hào)。
陳甘雨撰寫縣志，其態(tài)度是十分嚴(yán)肅的。他認(rèn)為:志也者，載故而傷實(shí)也。故敘古而略者，遺沿俗而誤者，誕校徽而淆者，爭(zhēng)有一于是，難以征遠(yuǎn)。他是力避遺、誕、爭(zhēng)，而力求備、信、確的。
他的志書(shū)分作圖考、地理、貢賦、建設(shè)、政教、人物、文章、雜志八類，類下又細(xì)列小目，載故傷實(shí)，簡(jiǎn)明扼要，實(shí)可征遠(yuǎn)。
書(shū)成，拿給李開(kāi)先看，向其索序。李開(kāi)先閱后，甚為陳甘雨撰嘉靖萊蕪縣志高興，稱其書(shū)無(wú)時(shí)回一字之虛文，為千載之實(shí)錄;今據(jù)其書(shū)，雖后千百載而此身如在當(dāng)時(shí)。
而陳甘雨卻誠(chéng)懇地說(shuō):是書(shū)出，匪以信今，將侮今不吾信而吾辯也;匪以傳后，將卑后不吾傳而吾正也。辯已正已，斯為成書(shū)，而害恤乎不吾信與傳?
