黃菲蒂

    自魯迅先生開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作主題以來(lái)，“鄉(xiāng)土”成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最重要的文學(xué)母題之一。百年來(lái)，作家們接續(xù)這一主題，用真情書(shū)寫(xiě)著他們生命或文化上的鄉(xiāng)土，在文化地理上繪制著傳統(tǒng)又現(xiàn)代的鄉(xiāng)土中國(guó)。

    湖南青年報(bào)告文學(xué)作家紀(jì)紅建多年來(lái)行走山鄉(xiāng)，關(guān)注底層，這次又把目光聚焦于貧困山區(qū)，把扶貧攻堅(jiān)、精準(zhǔn)扶貧、扶貧干部和受益于這一政策的地方及百姓納入寫(xiě)作視野。作者把貧困與戰(zhàn)勝貧困這一時(shí)代大主題放在對(duì)鄉(xiāng)土生活的敘述中書(shū)寫(xiě)，把農(nóng)村生活變遷和變遷中的農(nóng)民生活展示出來(lái)。這無(wú)疑是在鄉(xiāng)土中寄寓重大社會(huì)命題這一鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典敘事模式的繼承。他歷時(shí)兩年多，行走了14個(gè)貧困片區(qū)，實(shí)地采訪了39個(gè)縣的202個(gè)村莊，最終完成了近40萬(wàn)字的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)——《鄉(xiāng)村國(guó)是》。

    今天中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)既面臨農(nóng)民就業(yè)、收入、農(nóng)業(yè)發(fā)展等實(shí)際生存問(wèn)題，又面臨鄉(xiāng)村倫理、鄉(xiāng)村精神在現(xiàn)代化進(jìn)程中消逝與重建的困境。作者在艱苦的田野調(diào)查中，走進(jìn)多重復(fù)雜的鄉(xiāng)土語(yǔ)境，忠實(shí)記錄受益于扶貧攻堅(jiān)政策而脫貧致富的山村變遷，以及在變遷中展露出來(lái)的鄉(xiāng)土人情，試圖從這種嬗變中探索和回答今天的某種鄉(xiāng)土困境。

    在鄉(xiāng)村生活凋敝，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理潰敗日益嚴(yán)峻的今天，作者在這些偏遠(yuǎn)的土地深處，看到了久違的鄉(xiāng)村倫理、鄉(xiāng)村價(jià)值的存在。“十八灣老百姓沒(méi)什么見(jiàn)識(shí)，但民心純樸，路不拾遺，夜不閉戶，人們講義氣，講感情”，85歲高齡的老人要上山崖跟大家一起修路，說(shuō)自己不參加對(duì)不起子孫后代；老伴兒和兒子都去世了的龍鳳仙老人說(shuō)自己是黨員，堅(jiān)持出工修路，否則內(nèi)心慚愧；因地形險(xiǎn)要，全村男丁修路前交代好家事，如壯士遠(yuǎn)行一般，情景悲壯；“禮失求諸野”，頑強(qiáng)的生存意志，善良、奉獻(xiàn)、犧牲的高貴人性在這些貧困的土地人身上閃光，這是不是寄寓著鄉(xiāng)土秩序和傳統(tǒng)倫理的回歸呢？

    精準(zhǔn)扶貧政策是國(guó)家層面的王道，鄉(xiāng)土中國(guó)的倫常美德則是更深層的文化基因，這是一種拯救人心人性的道德力量，是世代不絕的民族精神。作家用腳步丈量著大地，每一個(gè)字句都真實(shí)有據(jù)，這是報(bào)告文學(xué)的文體生命，也是它最高貴的品質(zhì)。在一切有關(guān)農(nóng)村的想象和批判面前，報(bào)告文學(xué)作家只用凝結(jié)真情真心的文字默默回答，深沉穩(wěn)重，如山如海。而這一切，也早已超越了扶貧的單一范疇，走向文化的深處。

    真實(shí)和真相考驗(yàn)著作家的良知，行走的艱辛則打磨著作家的意志。紀(jì)紅建在一次到達(dá)貴陽(yáng)的半夜，險(xiǎn)些丟失兩年多的采訪資料，他坐在深夜的高速路邊默默哭泣。

    如果一件事既符合主流意識(shí)形態(tài)，又能表達(dá)民間聲音，那一定是于國(guó)于民都有利的好事。精準(zhǔn)扶貧即是這樣一件家國(guó)之盛事。國(guó)之明，民之幸。紀(jì)紅建以知識(shí)分子之筆贊頌了精準(zhǔn)扶貧政策的偉大實(shí)績(jī)，傳達(dá)了百姓的真實(shí)的感激之心。主流政治話語(yǔ)與底層民間立場(chǎng)在作品里得到了真實(shí)可信的自然融合，并形成了有力的知識(shí)分子表達(dá)。高揚(yáng)的理想主義聽(tīng)到了來(lái)自土地的回聲！立場(chǎng)的融合讓作家有了更廣闊的視野，作品展示了我國(guó)扶貧工作取得的偉大功績(jī)，也關(guān)注到這一過(guò)程的艱巨和復(fù)雜性；既記述了山區(qū)人民戰(zhàn)勝貧困的強(qiáng)大意志、生存智慧和犧牲精神，也對(duì)人性的弱點(diǎn)進(jìn)行了批判與反思。更難得的，是作者把寫(xiě)作視野伸展到生態(tài)移民、環(huán)境保護(hù)、教育發(fā)展、文化建設(shè)之上，使作品整體上獲得了超越單一主題的廣度與深度。

    對(duì)脫貧攻堅(jiān)、精準(zhǔn)扶貧的書(shū)寫(xiě)，絕不僅僅只有一時(shí)一地的意義。這種書(shū)寫(xiě)給當(dāng)下艱難的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)和鄉(xiāng)村建設(shè)提供了精神、情感和思想上的某種經(jīng)驗(yàn)，更是國(guó)家和民族發(fā)展的時(shí)代寓言。這樣的寫(xiě)作有一種“為天地立心、為生民立命”的雄心壯志，是真正從文化傳統(tǒng)中繼承的家國(guó)情懷。

    （《鄉(xiāng)村國(guó)是》紀(jì)紅建 著 湖南人民出版社出版）