在侗寨，一個(gè)孩子成年前只能坐三次轎子

我蹲在竹馬前，對(duì)它仔細(xì)端詳。一抬竹轎上，扎了兩匹小馬，山棕扎的馬頭，稻草捆扎糊紙的馬身，馬背上披紅掛綠覆著毛毯，馬尾用的是一種侗語(yǔ)念gong（同共音）可以編繩子的草，夸張張開(kāi)的馬嘴里銜著一小把碧綠的野草。

正月初七，是黃崗上寨舉辦“抬官人”活動(dòng)的日子。黃崗，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣雙江鎮(zhèn)最南端，它距離侗族大歌之鄉(xiāng)小黃只有5公里。但和已經(jīng)蜚聲海外的小黃相比，因交通不便，黃崗成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與生存方式最為原始的侗寨。

黃崗是當(dāng)?shù)刈顬樵�始的侗�?br /> 黃崗侗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣雙江鄉(xiāng)最南端，它距離侗族大歌之鄉(xiāng)小黃只有5公里。這5公里山間公路成了黃崗與世界的一道屏障，如同時(shí)間膠囊般，黃崗仍保存著自己獨(dú)有的歷史時(shí)間和空間。侗寨鼓樓由全寨人集資修建、共同維護(hù)，像一座座寶塔，飛閣重檐、氣勢(shì)雄偉，它們是侗寨的標(biāo)志。

“這個(gè)好看嗎？”有人在我背后說(shuō)話(huà)。回頭，身邊站著一個(gè)中年人，正看著我手里的相機(jī)，他身后的臺(tái)階上，站著幾個(gè)身穿侗衣的青少年。我問(wèn)：“扎轎子的人在嗎？”中年人沒(méi)說(shuō)話(huà)，旁邊的少年說(shuō)：“轎子就是他扎的。”中年人頓時(shí)有點(diǎn)害羞的樣子，反而倒問(wèn)我：“吃飯了沒(méi)有？”我說(shuō)還沒(méi)有，他說(shuō)：“我們要吃飯了，村委讓1點(diǎn)鐘就要開(kāi)始（抬官人）了，你在我們這里吃吧！”聽(tīng)起來(lái)他有自己的時(shí)間表，若想在他離開(kāi)我前問(wèn)上幾句話(huà)，只能接受邀請(qǐng)了。

中年人叫吳光學(xué)，他們剛才都在屋里準(zhǔn)備吃午飯，看見(jiàn)我在門(mén)口看他們的轎子，才出來(lái)打個(gè)招呼。今天是大日子，寨子里其他人家這個(gè)時(shí)間也都忙著準(zhǔn)備吃飯，所以路上才看不見(jiàn)什么侗人。說(shuō)到竹馬，他說(shuō)是昨天自寨后山上砍的竹竿，割了山棕皮，取了稻草等材料，花了半天的工夫，扎了這一抬有兩匹竹馬的雙人轎子。今天，他兩個(gè)6歲的外孫，要坐他扎的竹馬轎子游寨。

說(shuō)起抬官人游寨的事，侗家人有自己的規(guī)矩。黃崗是一個(gè)侗族村寨，分上寨和下寨，抬官人的活動(dòng)兩年舉辦一次，定在正月初七和初八兩天，上寨初七抬，下寨初八抬。抬官人活動(dòng)的主角坐的是一個(gè)大轎子，孩子們坐的竹馬轎子都是配角。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，一個(gè)孩子成年前只能坐三次轎子。竹馬嘴里咬的野草，吳光學(xué)說(shuō)那是石蒜，指定是它不能是別的草，為什么要咬著石蒜？他也不清楚。

石蒜，山間常見(jiàn)的球莖植物，葉子像水仙般葉梢圓形，但葉片平展。它還有一個(gè)大名鼎鼎的名字叫彼岸花，另外在佛教里它又叫曼珠沙華，意思是開(kāi)在天界之花。它常常開(kāi)放在墓地上，傳說(shuō)有接引之力，花香有魔力，能喚起死者生前的記憶。因而，它也被叫做“死人花”，花雖美麗卻少有人摘取。再看石蒜的性能，它根莖有毒，醫(yī)學(xué)上有鎮(zhèn)靜的效果。為什么要給竹馬咬這樣特別、神秘的植物？

“抬官為人，天下太平”
每年農(nóng)歷正月初七、初八，是貴州黎平縣崗村的民族節(jié)慶“抬官人”。這一天，村民們會(huì)傾寨而出，圍著轎夫們抬著的“官人”前呼后擁。“官人”有兩類(lèi)，分為“大官人”和“小官人”，“小官人”一般由孩子扮演，他們穿著節(jié)日服裝，頭上戴著碩大的銀冠，坐著竹馬游街串寨。在侗寨，一個(gè)孩子成年前只能坐三次轎子。

我們邊吃邊聊，吳光學(xué)已經(jīng)沒(méi)了初見(jiàn)時(shí)的靦腆，現(xiàn)出一副熱情開(kāi)朗的主人形象，對(duì)我的問(wèn)題有問(wèn)必答，還不停地招呼我吃菜。我也發(fā)現(xiàn)桌上都是男性，女人們呢？都在隔壁屋里另一桌呢！

說(shuō)話(huà)間，兩個(gè)穿著侗衣的小男孩從二樓樓梯上下來(lái)，在人群中發(fā)現(xiàn)了我這個(gè)不速之客，好奇地站在我旁邊，聽(tīng)我們講話(huà)。吳光學(xué)攏著他們說(shuō)：“就是這兩個(gè)外孫啦！等下幫他們照幾張相。”我連聲說(shuō)好。我問(wèn)兩個(gè)孩子：“坐竹馬高不高興？”兩個(gè)孩子同時(shí)說(shuō)：“高興！”挺大方的，其中一個(gè)補(bǔ)充答道：“我第二次坐了！他第一次。”

竹馬一雙一雙地接踵而來(lái)，看不到盡頭

據(jù)老人們講，“抬官人”最早抬的是一個(gè)叫吳志和的青年英雄。相傳很久以前，村寨來(lái)了一條蛇精，危害百姓，弄得人心不安。一個(gè)青年挺身而出，殺死蛇精。后來(lái)，這位英雄又抗擊入侵者，調(diào)解村寨之間的糾紛，使百姓安居樂(lè)業(yè)，他還被封為“鎮(zhèn)南大將軍”。再后來(lái)，百姓們舉寨歡慶，抬著他游街串巷。“抬官人”由此傳襲下來(lái)。

黃崗有5座鼓樓，亮井鼓樓是最古老的一座，也是全寨人共同維護(hù)、集資修建的多姓氏鼓樓。得知大官轎在亮井鼓樓里修整，我穿過(guò)人群，來(lái)到亮井鼓樓。停在鼓樓的大官轎已經(jīng)裝飾好了，其實(shí)就是用毛毯把轎身整個(gè)包裹起來(lái)，只露出幾根新鮮的青竹筒轎桿。包得太嚴(yán)實(shí)，我一時(shí)看不出哪面是前，哪面是后。今年的“官人”是哪一個(gè)？會(huì)是怎么樣的“英雄”！

鼓樓里擠滿(mǎn)了男人，管事的，干事的，看熱鬧的，中午喝得微醺的，爭(zhēng)相表現(xiàn)蘆笙技巧的，按習(xí)慣參與并保持沉默的，寨子里的各式男人都到場(chǎng)了，大家都很興奮。在看完了一個(gè)“蘆笙英雄”的表演之后，我在大官轎旁找到了幾個(gè)有空閑愿意跟我聊天的老人，還有能夠把侗語(yǔ)翻譯成普通話(huà)的年輕人。

吳姓是侗族的大姓，黃崗也以吳姓居多。1946年出生的吳燈文說(shuō)：“以前是抬皇帝的官人，抬縣官、府官，小孩子是陪襯好看的。抬官人的人，年齡不限、男女不限，只要有體力和意愿都可以抬，但是父親不能抬自己的孩子，可以抬別人家的。所以，上寨抬官人時(shí)請(qǐng)下寨人抬，下寨人抬官人時(shí)請(qǐng)上寨人幫忙，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。抬小官人，在家里‘領(lǐng)賞’，抬大官人在鼓樓‘領(lǐng)賞’，每個(gè)轎夫都是三斤肉，二十個(gè)糯米粑粑。”

一旁的吳貴賓補(bǔ)充說(shuō):“黃崗的大官轎一抬有兩個(gè)位置，坐兩個(gè)人，都是男人。”今年坐轎子的是33歲的吳開(kāi)華和32歲的吳銀好，他們兩個(gè)當(dāng)天晚上要請(qǐng)轎夫吃飯。轎夫抬轎的報(bào)酬是全寨人集資的，全寨的人也會(huì)到鼓樓來(lái)吃飯。

銀冠如同薩滿(mǎn)的頭飾，源于古老的“薩歲崇拜”
在侗寨一家門(mén)前，一抬竹轎上扎了兩匹小馬，山棕扎的馬頭，稻草捆扎糊紙的馬身，馬背上披紅掛綠覆著毛毯，馬尾用的是一種侗語(yǔ)念gong（同共音）可以編繩子的草，而夸張打開(kāi)的馬嘴里則銜著一小把碧綠的石蒜。這家的兩個(gè)孩子將要坐著這兩頂精心裝飾的竹馬轎子游寨。

我還沒(méi)來(lái)得及見(jiàn)到今年的“官人”，說(shuō)話(huà)間，大官轎已被抬了出去。全場(chǎng)的氣氛頓時(shí)熱烈起來(lái)，男人們紛紛拿起屬于自己分內(nèi)活的器具，蘆笙、彩旗、銅鑼等，涌出鼓樓，圍繞在大官轎周?chē)�。鼓樓外不知何時(shí)，早已站好了一排二十多位盛裝打扮的年輕姑娘。

大官轎上嚴(yán)實(shí)的毛毯被掀開(kāi)，看到里面有兩人寬的座位。只見(jiàn)兩個(gè)面目清秀端正的青年男子被組織者推進(jìn)大官轎里，毛毯依舊蓋下來(lái)。估計(jì)兩個(gè)“大官人”在里面什么也看不見(jiàn)。一群人簇?fù)碇�抬起大官轎，一陣蘆笙響起，大官轎、男人們、蘆笙手、寨老們、旗手、姑娘隊(duì)、鑼鼓手依次魚(yú)貫而出。“官人”來(lái)了！

不僅于此。盡管我之前已經(jīng)看過(guò)往年黃崗抬官人的活動(dòng)盛況，但那些忽然從小巷里出來(lái)的一抬抬大官轎還是讓我震驚了。大官轎的后面，還有人數(shù)更多、更熱烈的竹馬小轎子。

竹馬一雙一雙地接踵而來(lái)，看不見(jiàn)盡頭。每抬竹馬標(biāo)準(zhǔn)配備的人是：盛裝的帶路男子，小臉被畫(huà)得紅彤彤的小騎士，4名轎夫和后備的轎夫；隨行的有：提著竹籃的母親、挑禮品的親友、涂花了臉戴草環(huán)逗樂(lè)的“小丑”。我沒(méi)設(shè)想過(guò)有這樣大的規(guī)模，鼓樓旁邊的小路上一片紫金色的侗衣，已經(jīng)擠得水泄不通了。

每個(gè)坐在竹馬上的孩子，都戴著一頂碩大的銀冠。我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)那樣的銀冠，它既不像苗寨女子的銀角那樣高挑銳利，也不像之前我見(jiàn)過(guò)的各個(gè)侗族分支童帽的低矮瑣碎。黃崗的銀冠約有40厘米高，由兩排圓形的銀飾鑲底邊，中間一層的方形銀花片圍成基座，上層是一圈三角形的銀角，間隔中還點(diǎn)綴著圓形的銀花片或銀流蘇，銀冠頂部中間插滿(mǎn)耀眼的白色羽毛，像銀絲線(xiàn)般飄揚(yáng)。

整個(gè)銀冠的體量很大，特別是戴在小孩子頭上覺(jué)得很夸張。更夸張的是，這樣的銀冠在黃崗侗寨每家都有一到兩頂。吳光學(xué)說(shuō)那白色的羽毛采自一種侗語(yǔ)叫“瘦”（譯音）的白鳥(niǎo)，該鳥(niǎo)翅膀和頭部有點(diǎn)紅。但我感覺(jué)那種羽毛很像繁殖期的小白鷺背后的蓑羽，只不過(guò)小白鷺臉部是紅的，身上是全白的。

第一眼看到那些銀冠的震驚之后，我感覺(jué)那很像一個(gè)薩滿(mǎn)（巫師類(lèi)，當(dāng)?shù)亟刑鞄煟┑念^飾。為什么會(huì)戴在孩子頭上呢？

這應(yīng)該和侗人的“薩歲崇拜”有關(guān)。

我國(guó)南部侗族地區(qū)固有的宗教“薩歲崇拜”非常盛行，“薩歲”系古時(shí)候一位侗族女性（侗語(yǔ)意為老祖母），曾帶領(lǐng)侗人抵御外族入侵，后因寡不敵眾，全軍覆沒(méi)而跳崖自盡。侗族對(duì)“薩歲”極為虔誠(chéng)，每年新春都是全寨“祭薩”的日子，而“抬官人”成為“祭薩”之后的歡慶活動(dòng)。

如今，或者孩子已變成一系列變更之后的載體，而“祭薩”儀式本身已失去了原有的意義。

姑娘們唱歌攔路，半個(gè)小時(shí)沒(méi)放過(guò)一頂轎子

“抬官人”的巡游路線(xiàn)，走的是上寨建寨之初就有的老路。隨著“抬官人”隊(duì)伍的出發(fā)，在巡游寨子途經(jīng)路上設(shè)卡，討要利是的人們也開(kāi)始?xì)g愉起來(lái)。

傳統(tǒng)習(xí)俗上，大官人對(duì)沿途攔轎討要“打賞”的人要給予紅包或利是，但今年上寨的官人穿街過(guò)巷，一路通行，直到禾倉(cāng)才被一道姑娘們用板凳設(shè)的“門(mén)檻”攔停下來(lái)。

竹馬接踵而來(lái)，久久不見(jiàn)盡頭
在侗寨，每抬竹馬標(biāo)準(zhǔn)配備的人是：盛裝的帶路男子，小臉被畫(huà)得紅彤彤的小騎士，四名轎夫和后備的轎夫；隨行的有提著竹籃的母親、挑禮品的親友、涂花了臉戴草環(huán)逗樂(lè)的“小丑”。“小官人”的竹馬隊(duì)十分熱烈，一雙一雙地接踵而來(lái)，看不見(jiàn)盡頭，旁邊的小路上也被擠得水泄不通。

禾倉(cāng)，在寨子外圍的山坡上，依山而建。山澗順著山溝，穿過(guò)禾倉(cāng)，流到寨樓后面，形成了一個(gè)個(gè)池塘和一條小河。抬官人龐大的隊(duì)伍沿著山腳前進(jìn)，一面是山，一面是水，只能停下來(lái)和攔路的姑娘們對(duì)歌。

這些姑娘，從小就個(gè)個(gè)學(xué)得一口好歌才，好好地唱，慢慢地唱，把那些從小只學(xué)會(huì)摸魚(yú)打鳥(niǎo)的男子唱得只會(huì)推推搡搡地起哄，把那些抬著官人在后面跺腳的男人們急得一個(gè)個(gè)冒汗。歌唱不贏不要緊，交些買(mǎi)路錢(qián)也是可以讓姑娘們放行的。買(mǎi)路錢(qián)有兩種，一種是現(xiàn)金，一種是糯米粑粑。

攔路的姑娘們身后放著幾個(gè)大籮筐和蛇皮袋，隊(duì)伍才過(guò)了一半，筐里袋里已經(jīng)裝滿(mǎn)了紅、黃、白三色的糯米粑粑。領(lǐng)頭攔路的姑娘腰上掛著一個(gè)小竹簍，打開(kāi)一看，塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的全是小紙幣。粑粑和錢(qián)，都是姑娘們?cè)诨顒?dòng)中掙的外快，屬于參加唱攔路歌的姑娘們集體所有，可自行分配，所以姑娘們都特別賣(mài)力地把關(guān)。

“官人”走街串寨，村民前呼后擁
黃崗抬官人的巡游路線(xiàn)，走的是建寨之初就有的老路。活動(dòng)的主角坐的是一個(gè)大官轎，孩子們坐的竹馬轎子則都是配角。大官轎的裝飾是用毛毯把轎身整個(gè)包裹起來(lái)，只露出幾根新鮮的青竹筒轎桿，有兩個(gè)位置，坐兩個(gè)人。抬官人的人，年齡不限、男女不限，但是父親不能抬自己的孩子。蘆笙、彩旗、銅鑼都圍繞在大官轎周?chē)�，看起�?lái)像一支正規(guī)的隊(duì)伍。

抬官人的隊(duì)伍在池塘邊停了下來(lái)，緩慢地前進(jìn)，最長(zhǎng)的時(shí)候半個(gè)小時(shí)都沒(méi)有放過(guò)一抬轎子。所有的轎子中途是不能落地的，不但轎子不能落地，還要一直不停地上下晃動(dòng)轎子，使轎子一直保持行走中的擺幅。此時(shí)抬著轎子的人就吃力了，后備轎夫就要時(shí)常輪換。

在路上停久了，男人們開(kāi)始放鞭炮。鞭炮在水塘上炸開(kāi)，水面落了一片的紅紙屑。竹馬上的孩子看了也嚷著要放，有家長(zhǎng)帶了長(zhǎng)長(zhǎng)的火花筒，其中一個(gè)孩子放了一陣。不一會(huì)兒，路上所有的孩子人手一支火花筒，全部向著水塘這面發(fā)射，殘余的火藥刷刷地往下落。我站在水塘和小河中間窄窄的田埂上，身邊都是人，沒(méi)地方躲去，可遭了殃。

兩三個(gè)小時(shí)，我的腳都站腫了，姑娘們的歌都沒(méi)斷。也許有個(gè)別唱歌厲害或者能鉆會(huì)擠的小伙子，兩手空空就能逃過(guò)去。抬著轎子的不付買(mǎi)路錢(qián)，一定是過(guò)不去的。但付買(mǎi)路錢(qián)也是有技巧的，不然錢(qián)付了，人過(guò)不去，也是有可能的。錢(qián)一收下，放幾個(gè)人過(guò)去，一要看錢(qián)的多少，二要看姑娘們的心情，三還需要隊(duì)伍集體沖關(guān)的戰(zhàn)斗力。所以每一次開(kāi)關(guān)，都是一場(chǎng)手足并用的混戰(zhàn)，闖關(guān)成功或失敗，都會(huì)得到圍觀(guān)者善意的哄笑聲。抬官人活動(dòng)給人們最大的樂(lè)趣，莫過(guò)于此處了。

抬官人的隊(duì)伍斗智斗勇，通過(guò)了關(guān)卡后，順利到達(dá)村寨中心的坪場(chǎng)，那里早站滿(mǎn)了迎候的人群。官人下轎，和寨老們一起圍坐在場(chǎng)邊，坪場(chǎng)上先以蘆笙熱場(chǎng)，接著是大型集體歌舞——多耶。那些因攔路關(guān)卡耽擱了好半天的蘆笙手們，早已憋不住了，場(chǎng)上大小幾十支蘆笙轟然響起，整個(gè)侗寨剎時(shí)如同消失了一般，每個(gè)人眼里、耳里只剩下場(chǎng)上的蘆笙。

看起來(lái)比人群更高興的是寨子里的老人。一排老人，坐在屋檐下，手里一色拿著棒棒糖，吃起來(lái)像一群80歲的頑童。300多戶(hù)、1700人的寨子，是黃崗侗人幾百年歷經(jīng)艱辛，不斷繁衍得來(lái)。祖輩的生活方式，已改變了許多，但蘆笙還吹，侗歌還唱，多耶還跳，孫輩們?nèi)缃裨趫?chǎng)上如同年輕時(shí)候的自己，也曾那樣地開(kāi)懷笑著、跳著。

抬官人折射出歷史上侗人和苗人的種種交鋒

“官人”，侗語(yǔ)稱(chēng)為“店寧蒙”，他要坐在轎子上環(huán)寨游行。“官人”的隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)，會(huì)有各種樂(lè)善好施的行為。如給“乞討者”發(fā)賞錢(qián)，給村民贈(zèng)粑粑，給唱攔路歌的姑娘塞紅包等等。官人的所作所為是和善的，官人的到來(lái)是受村民歡迎的，官人與村民之間是融洽的。

官人的隊(duì)伍有蘆笙開(kāi)道，說(shuō)明他是正裝出行，昭告公眾的；隊(duì)伍中有旗手，說(shuō)明這是一個(gè)有“番號(hào)”或“編制”的正規(guī)組織；寨老的引路，說(shuō)明他的身份高于村寨，是應(yīng)該被尊重的；姑娘們的跟隨，說(shuō)明這里有信仰、權(quán)利、財(cái)富或感情。這樣的一支看起來(lái)很官方的隊(duì)伍，里面卻摻雜著一些奇裝異服的人群。

山歌此唱彼和，“關(guān)隘”笑鬧不斷
傳統(tǒng)習(xí)俗上，“大官人”對(duì)沿途攔轎討要“打賞”的人要給予紅包或利是。抬著轎子的不付買(mǎi)路錢(qián)，一定是過(guò)不去的。但付買(mǎi)路錢(qián)也是有技巧的，不然錢(qián)付了，人過(guò)不去，也是有可能的。買(mǎi)路錢(qián)有兩種，一種是現(xiàn)金，一種是糯米粑粑。因此“官人”的隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)，會(huì)有各種樂(lè)善好施的行為。如給“乞討者”發(fā)賞錢(qián)，給村民贈(zèng)粑粑，給唱攔路歌的姑娘塞紅包等等。一般抬小官人，在家里“領(lǐng)賞”，抬大官人在鼓樓“領(lǐng)賞”，每個(gè)轎夫都是三斤肉，二十個(gè)糯米粑粑。

黃崗抬官人的隊(duì)伍里，那幾個(gè)滿(mǎn)臉涂墨或棕皮蒙面，身披草繩，身背竹簍，手持漁網(wǎng)，或男扮女裝，或衣衫襤褸，在隊(duì)伍中穿插，詼諧打趣的角色被黃崗人稱(chēng)之為“苗人”�？牲S崗是個(gè)純侗寨，苗人為何會(huì)加入到游行隊(duì)伍中的呢？黃崗侗人說(shuō)：那是生活比較窮苦的苗人，請(qǐng)來(lái)抬官人的。

在與黃崗直線(xiàn)距離僅數(shù)十公里的廣西三江侗族自治縣梅林鄉(xiāng)，每年侗人也舉辦抬官人活動(dòng)，“官人”的角色明確是苗族首領(lǐng)，儀式是為紀(jì)念幫助侗人擺脫危難的苗王，有答謝的含義。梅林抬官人的活動(dòng)中苗人的打扮，與黃崗抬官人活動(dòng)中苗人的打扮如出一轍，兩地的說(shuō)法卻相去千里。

距離黃崗35公里之外的肇興侗寨，當(dāng)?shù)靥Ч偃说亩比苏f(shuō)，那些打扮古怪的人是自己古代的祖先，他們的衣著和行為是刀耕火種、遷徙漁獵、歷盡艱辛的表敘。也有的地方說(shuō)那些人是犯事的罪人、流浪的乞丐、被收服的妖魔。還有的地方說(shuō)，這樣稀奇古怪的打扮是為了驅(qū)逐邪氣，保佑平安。

搜索更古老的儀式環(huán)節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)在臨近的六洞地區(qū)（注：黃崗屬三洞），還有“官人”去別寨之前，要先派幾個(gè)人抹花臉，赤裸身體前往主寨報(bào)信。信用紅紙寫(xiě)成，貼于一塊木牌上。上書(shū)：

“悉貴寨春節(jié)歡聚，我軍得令轉(zhuǎn)移，前來(lái)祝賀。

寨老大人福安

某某寨賴(lài)（乞）食軍某年某月某日”

寨老收到“信使”的紅牌后，會(huì)率全寨男女，執(zhí)酒恭迎。木牌上短短三行，兩個(gè)“軍”字，似乎也為“官人”和“馬隊(duì)”的身份做出了更好的詮釋。從民間傳說(shuō)和實(shí)物考證可見(jiàn)，“薩歲崇拜”和“抬官人”的尚武色彩濃厚，表達(dá)的是抗盜御匪，維護(hù)宗族的愿望。“抬官為人，天下太平”，抬的是能征善戰(zhàn)、勝利班師的“大將”。

在其他的侗寨，抬官人的活動(dòng)有時(shí)候一年里會(huì)舉行兩次，一次是正月初七或初八，一次是農(nóng)歷六月十五喊天節(jié)。喊天節(jié)是由求雨活動(dòng)演變來(lái)的，相傳是因一位叫吳為民的天師，成功地求到雨，解救了飽受干旱之苦的侗人百姓，歡喜的百姓抬他巡游慶祝。

歷史的長(zhǎng)河時(shí)清時(shí)渾，在不同版本的抬官人故事里，依稀可以看見(jiàn)，侗人和苗人的種種交鋒。其中有對(duì)立紛爭(zhēng)的時(shí)期，也有合作互助的時(shí)期，既有與人斗的時(shí)候，也有與天斗的時(shí)候。每一次磨難過(guò)后，活下去的人們都會(huì)在故事中留下一筆，最終成為我們今天聽(tīng)到的，看到的。

抬官人，曾經(jīng)是古代侗寨“祭薩”儀式之后的歡慶活動(dòng)。后來(lái)它又變成了一場(chǎng)競(jìng)賽，它賽的，是每個(gè)鼓樓的勢(shì)力。出游的官人越多，則家族的實(shí)力越強(qiáng)。如今，抬官人已經(jīng)變成了一場(chǎng)“花車(chē)巡游”。看著竹馬上捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的小官人，一邊吃著糖果，一面舉著煙花，耐心地配合著大人，過(guò)著一場(chǎng)接一場(chǎng)、此唱彼和、笑鬧不斷的“關(guān)隘”。天色漸晚，轎子一頂頂消失在小路拐彎的地方，家家戶(hù)戶(hù)亮起了燈，鍋灶的熱氣穿透屋頂?shù)暮谕�，和山嵐融在一起�?/p>

蘆笙在吹，多耶在跳，又是一年歡樂(lè)的游行
抬官人的隊(duì)伍斗智斗勇，通過(guò)了關(guān)卡后，順利到達(dá)村寨中心的坪場(chǎng)，那里站滿(mǎn)了迎候的人群。“官人”下轎，和寨老們一起圍坐在場(chǎng)邊，坪場(chǎng)上先以蘆笙熱場(chǎng)，接著是大型集體歌舞——多耶。蘆笙在吹、侗歌在唱、多耶在跳，整個(gè)侗寨此唱彼和、笑鬧不斷，孫輩們?nèi)缤�祖輩們年輕時(shí)候一樣，開(kāi)懷地笑著、跳著。

又是一年歡樂(lè)的游行結(jié)束了。