在甘肅卓尼縣車(chē)巴溝的華爾干神山，刀告鄉(xiāng)尕扎村的村民正在進(jìn)行傳統(tǒng)的插箭節(jié)。他們先將最粗大的那根箭桿豎立在拉卜則（插箭臺(tái)）上，然后才開(kāi)始將各自家庭獻(xiàn)祭給山神的“神箭”插在那根最大的箭桿周?chē)�。插箭�?jié)是流傳于甘、青、川藏區(qū)的民間祭祀節(jié)日，由古代部落祭祀地方神靈的遺俗演變而來(lái)，是當(dāng)?shù)厝藰O為隆重的一個(gè)節(jié)日。車(chē)巴溝因?yàn)槊耧L(fēng)強(qiáng)悍，一直較為封閉，像插箭節(jié)這樣傳統(tǒng)的人文景觀以及當(dāng)?shù)氐母呱讲莸�、原始森林、石林與古冰川遺跡等自然景觀始終不為外人所知。

在安多地區(qū)的插箭節(jié)中，華爾干神山插箭節(jié)最鮮為人知

我多次去過(guò)甘肅甘南藏族自治州，對(duì)那里藏族人的生活習(xí)俗熟稔于胸。隨著去的次數(shù)增多，當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我，在甘南卓尼縣，有一座叫華爾干的神山，那里每年都組織一種插箭活動(dòng)。要去這座神山，需要經(jīng)過(guò)一條叫車(chē)巴溝的河谷，而當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)強(qiáng)悍，有相鄰村莊經(jīng)常發(fā)生械斗，外人根本不敢進(jìn)入，更不用說(shuō)去觀看他們祭祀神山的插箭活動(dòng)了。

越是去不了的地方越有吸引力，由此我對(duì)華爾干神山的插箭節(jié)產(chǎn)生了興趣。我問(wèn)卓尼縣的朋友：在藏語(yǔ)中，“華爾干”是什么意思？因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上根本查不到這座神山的任何信息。對(duì)此，當(dāng)?shù)嘏笥丫谷挥胁煌�說(shuō)法：有的說(shuō)“華爾干”是“財(cái)神之王”，也有說(shuō)是“大英雄”，當(dāng)?shù)卣�府給我的“官方”解釋則是“如意寶”，守護(hù)華爾干山的山神被稱(chēng)為“贊巴拉”（“財(cái)神爺”的意思）。

2016年7月22日，在插箭節(jié)舉辦的當(dāng)天凌晨，車(chē)巴溝的尼巴鄉(xiāng)尼巴村村民騎著摩托車(chē)，冒雨到華爾干神山參加插箭活動(dòng)（攝影／張森林）。據(jù)車(chē)巴溝的老人說(shuō)，他們的先民來(lái)自后藏，系千年前吐蕃王朝派來(lái)東征或戍邊的將士，在吐蕃王朝瓦解后，他們滯留此地，逐漸與當(dāng)?shù)赝林�融合。他們將�?duì)山神的敬畏轉(zhuǎn)化為感恩，因?yàn)槭巧缴窈痛笞匀毁n予了他們草原、牛羊和幸福的生活。

作為藏民獨(dú)特的民俗節(jié)日，插箭節(jié)是藏族人通過(guò)祭祀保護(hù)神——山神，祈求得到護(hù)佑的一種宗教儀式活動(dòng)。山神是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，它最普遍的形式是財(cái)神和戰(zhàn)神，既護(hù)佑本地居民，又可幫助他們打敗敵人。在安多，插箭節(jié)由同一地域的青壯年男子參加，在本地高山之巔插箭臺(tái)（藏語(yǔ)稱(chēng)為“拉卜則”）上，共同插箭、煨桑、撒龍達(dá)以祭祀山神。

華爾干神山周邊區(qū)域地圖

藏區(qū)神山可謂多如牛毛，等級(jí)森嚴(yán)。據(jù)藏族苯教史記載：藏區(qū)大小雪山都有山神守護(hù)，最著名的是九大山神。佛教傳入西藏后，將苯教神靈納入作為護(hù)法神供奉。藏區(qū)各個(gè)村鎮(zhèn)都有自己的小神山，每位山神都有各自的領(lǐng)地和勢(shì)力范圍，且大山神統(tǒng)領(lǐng)小山神。