[摘要]不少中國父母，在與子女相處時，缺少正確的溝通交流方式，往往采用“棍棒教育”，這進(jìn)一步導(dǎo)致中國孩子的心理健康惡化，最終釀成悲劇。

作者：走刀口

據(jù)媒體報(bào)道，四川達(dá)州男孩小斯在高考結(jié)束后第二天傍晚自殺，在自殺前，他寫下2800余字的遺書“控訴”父母。小斯自殺引發(fā)巨大的輿論聲音。在互聯(lián)網(wǎng)上，有網(wǎng)友認(rèn)為小斯是白眼狼，辜負(fù)了父母的養(yǎng)育之恩，但更多的網(wǎng)友認(rèn)為他的父母教育方式粗暴，才導(dǎo)致這種悲劇。但不論如何，逝者已逝，罵小斯或他父母，都于事無補(bǔ)。我們需要關(guān)注的事，為什么這類悲劇性事件會發(fā)生？還有多少孩子，因?yàn)楦改傅拇直┙逃�，有自殺傾向？

在中國傳統(tǒng)的社會習(xí)慣中，子女往往被視為父母的私產(chǎn)，父母擁有任意處置子女的權(quán)力，可以說，父母完全控制了子女的學(xué)業(yè)、婚姻乃至人生。近代以來，特別是新文化運(yùn)動以后，不少學(xué)者對傳統(tǒng)社會的家庭倫理進(jìn)行抨擊，但這并未能從根本上改變父母對子女的控制，進(jìn)入現(xiàn)代社會后，父母對子女的控制往往又加上了新的理由——“都是為了你好”，這使得中國孩子的人生長期處于父母的操控之下，缺少獨(dú)立空間，而孩子的心理健康更是不被關(guān)注。

不少中國父母，在與子女相處時，缺少正確的溝通交流方式，往往采用“棍棒教育”，這進(jìn)一步導(dǎo)致中國孩子的心理健康惡化，最終釀成悲劇。

視子女為私產(chǎn)的觀念長期難以改變

中國社會很早便進(jìn)入個體家庭社會，這個過程差不多在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)完成，自那以后，個體家庭成為中國社會的基礎(chǔ)構(gòu)成。個體家庭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了有經(jīng)驗(yàn)的人會被尊崇（孝的由頭），也決定了多子多福觀念的產(chǎn)生（勞動力多寡決定生產(chǎn)多寡）。

個體家庭在成為社會的基本生產(chǎn)單位后，由親子繼承私有財(cái)產(chǎn)的制度也得以確立，在這種家庭構(gòu)成中，作為家長的父母，對子女享有極大的權(quán)威，有權(quán)支配子女，主宰子女的人生。另一方面，子女也被要求孝順父母，遵從父母的指令。在這樣的親子關(guān)系中，子女近乎于父母的私有財(cái)產(chǎn)。

盡管傳統(tǒng)儒家倫理強(qiáng)調(diào)“父慈子孝”，要求父輩和子女要有對等的義務(wù)，但隨著社會的發(fā)展，這種對等的義務(wù)逐漸被“父為子綱”的單向義務(wù)取代（董仲舒所提），最終，子輩的獨(dú)立人性被扼殺，變成了“父要子亡，子不得不亡”。

在這種觀念的影響下，傳統(tǒng)社會的親子關(guān)系只剩下控制，在家庭中的表現(xiàn)為：首先，父母絕對掌握經(jīng)濟(jì)控制權(quán)，子女不得有私產(chǎn)，更不能隨意處置家庭財(cái)產(chǎn)；其次，家長對子女有懲治權(quán)，即不服從父母管教的子女會被懲罰，而不論父母管教的對還是錯，子女都必須俯首領(lǐng)受，不能辯駁；最后，父母對子女有支配權(quán)，“身體發(fā)膚，受之父母”，子女不能輕易毀壞，但父母卻可以拿來送人。在這樣的家庭人生依附關(guān)系下，子女的思想、教育、嫁娶、成家、生子都要聽從父母的安排，否則就是不孝順，就是重罪。

這種依附性親子關(guān)系，在中國流傳久遠(yuǎn)，以至于人們都習(xí)以為常地認(rèn)為，父母控制子女是十分正常的行為，而當(dāng)這種控制被打上“都是為你好”的標(biāo)簽后，更加天經(jīng)地義，子女若有半點(diǎn)忤逆，就是“白眼狼”、“沒良心”。

基于這種親子關(guān)系傳統(tǒng)，中國的孩子很少被父母視為擁有獨(dú)立人格的人，父母往往干預(yù)他們的生活，窺竊他們的隱私，無論何時都將他們視為“孩子”。

言行不一是中國父母最常見的行為

近代社會以來，在胡適、魯迅等人的努力下，中國舊式家庭關(guān)系逐漸被打破，個人得到了一定程度上的解放，但這種解放始終談不上深入，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的親子關(guān)系依然在發(fā)生作用。

由于父母對子女享有極大的控制權(quán)，而且是單向的控制，所以，父母做什么都很難被譴責(zé)。傳統(tǒng)社會中有許多對子女行為進(jìn)行規(guī)范的言論，但極少有對父母做出規(guī)范的言論，特別是當(dāng)“孝”被上升為國家意識形態(tài)，與“忠”結(jié)為一體后，就更難去指責(zé)父母的不是，正所謂“天下無不是之父母”。（當(dāng)下，這句話再次被一些所謂的國學(xué)家重新提起，拿來教育年輕的孩子，令人不寒而栗，也不得不令人警惕。）

既然父母沒有不是，那言行不一也不是什么大問題了。在達(dá)州小斯這個案例中，他的父母便經(jīng)常給他許下諾言，比如：得了一等獎學(xué)金就買電腦，結(jié)果孩子全校第五，父母又說“買電腦影響學(xué)習(xí)”，上大學(xué)了再買。類似小斯父母這樣言行不一的父母，在中國社會其實(shí)有很多，而且這類父母通常還會說，“我這都是為了激勵你努力學(xué)習(xí)”，絲毫不為自己違背諾言感到羞愧。

這類父母通常不會反思自己行為上的錯誤，在他們看來，許諾給孩子的東西沒有兌現(xiàn)，不過是件小事，而且孩子還小，不會懂，過幾天就忘了。實(shí)際上小斯的父母，那怕是在小斯自殺后，也沒有過多反思自己的行為，他們雖然感到后悔，但并不認(rèn)為兒子和自己缺乏溝通的渠道，“平時在一張桌子上吃飯，有啥就能說”，這也是很多中國父母與子女之間所謂的溝通方式。

望子成龍的父母只懂棍棒不懂教育

盡管不少父母與子女缺少溝通的渠道，也沒有深入去了解孩子的內(nèi)心，但大多數(shù)中國父母，都抱有“望子成龍”的心態(tài)，都認(rèn)為自己所做的一切都是為了孩子，都是為他好。然而，很多中國父母都缺少教育孩子的正確方法，他們慣常使用的就是“棍棒教育”。

中國法學(xué)會曾在全國范圍內(nèi)對3543人開展調(diào)查，結(jié)果令人吃驚：72%的人表示，父母曾打過他們；另一項(xiàng)針對西安小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60%的學(xué)生稱他們遭到家長毆打、禁食或辱罵。（參考消息網(wǎng)2016年3月13日，《外媒：中國家長信奉“棍棒教育” 六成學(xué)生被打罵》）這表明，"棍棒教育"在今天的中國，依然是家長們首選的教育方式，這也是為什么“虎媽”、“狼爸”在中國如此有市場的原因。

中國家長之所以愛使用“棍棒教育”的方式，除了前文所提及的認(rèn)為子女是自己的私產(chǎn)外，還與中國整體的教育傳統(tǒng)有關(guān)。一般觀點(diǎn)均認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會十分重視家庭教育，不但有豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，還有浩如煙海的家庭教育文獻(xiàn)，比如司馬光的《家范》，袁采的《袁氏世范》，還有更為著名的《顏氏家訓(xùn)》，《朱子家訓(xùn)》。

學(xué)者往往據(jù)此認(rèn)為，傳統(tǒng)社會的家庭教育有體系有規(guī)范，拋開這些家庭教育文獻(xiàn)的具體觀點(diǎn)，單論其所影響到的受眾面，筆者不得不悲觀的認(rèn)為，這些家庭教育的文獻(xiàn)，只影響到了極少數(shù)人，即傳統(tǒng)社會中的士大夫階層，而且還是那些有傳承的大家族，小家族都未必有如此嚴(yán)密的家訓(xùn)，對于更廣大的民眾而言，家庭教育是不存在的。

實(shí)際上，新中國剛建立之時，中國社會的文盲率高達(dá)80%，多數(shù)民眾連字都不認(rèn)識，遑論家庭教育的傳承了。對于大多數(shù)中國人而言，祖上兩三代可能都是地地道道的農(nóng)民，都在為最基本的生存而拼命努力著，在這樣的經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)人是沒有家庭教育可言的，延續(xù)至今，可以說，多數(shù)父母都缺乏系統(tǒng)性的家庭教育訓(xùn)練，因此，當(dāng)一種“成功”看似有跡可循，中國家長就會趨之若鶩，拼命想要復(fù)制。

“棍棒教育”看起來是成功必不可少的手段，對于那些“望子成龍”的父母來說，如果這種方式可以讓孩子獲得“成功”，那么何樂不為呢？

結(jié)語：

只要父母繼續(xù)不將孩子視為獨(dú)立的人，只要父母繼續(xù)不關(guān)心孩子的心理健康，只要父母繼續(xù)言而無信，像小斯這樣的悲劇，就會一而再，再而三的出現(xiàn)。

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