[摘要]長期專心致力于既定的中華文明，這對中國可能是一個出路，但對人類可能是一個災(zāi)難。因為沒有人類情懷，我們常不能擺正主次輕重、先后緩急，我們?yōu)榧榷ㄎ拿鬓q護的熱情遠遠超過對文明未來的謀劃。

作者：任劍濤（清華大學政治學系教授）

文章要點：

文明的交匯永遠比文明尋找自身的特點重要一百倍。中華文明真要有出路，先得對中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型持開放態(tài)度，得把西方文明好好消化、好好創(chuàng)新。所以我強調(diào)中華文明還有未來，一定是遠東文明跟中東文明、西方文明會合起來，然后再次融合，實現(xiàn)文明升華的結(jié)果。換句話說，中華文明是要成為人類文明的有機組成部分，而不是區(qū)域發(fā)展的文明形態(tài)，是給人類帶來福祉，而不是今天說的“中國必崛起，美國必衰敗”。

西方文明在進入非西方世界之前，你說那是西方的，這是對的。但西方文明作為強勢文明進入了，跟你的文明已經(jīng)發(fā)生了碰撞，你再說尋找自己特點的文明那是不可能的。尤其是晚明以來，中西文化的交匯使人類的融合之勢和文明層次的更迭之勢、上升之勢已鮮明地呈現(xiàn)出來，我們現(xiàn)在還試圖去找一個碰撞之前的中華文明的政治規(guī)則，肯定是徒勞無功的。所以，未來的文明一定不是既定文明歷史發(fā)展的結(jié)果，而是一個文明間相互碰撞的結(jié)果。這一點中國人自己沒有接受。

長期專心致力于既定的中華文明，這對中國可能是一個出路，但對人類可能是一個災(zāi)難。因為沒有人類情懷，我們常常不能擺正主次、輕重、先后、緩急，我們?yōu)榧榷ㄎ拿鬓q護的熱情遠遠超過了對文明未來的謀劃。所以，我覺得今天中華文明的自我辯護一定要以美利堅文明的衰落為前提，這是非常好笑的。這是排斥的文明形態(tài)，不是高級的文明形態(tài)。世界現(xiàn)代史表明，凡是邁過了所謂“中等收入陷阱”的國家和文明形態(tài)沒有一個被打回原形，被打回原形的都是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中中途夭折的文明和國家。大英帝國雖然衰落了，但英國是落后國家嗎？不是，它還是最先進的國家之一。

1921年鼎盛時期的大英帝國。

我們無法說明未來中華文明會是什么樣子，因為它不是我們在書齋里可以歸納出來的，而是我們的下一代或者下下下代干出來的。但文明的交匯永遠比文明尋找自身的特點重要一百倍。希臘文明之所以逐漸領(lǐng)先世界2500年，是希波戰(zhàn)爭導致西方文明深刻地吸收、融匯了中東文明，同時也宣告了希臘傳統(tǒng)文明的終結(jié)。新生的一種文明是優(yōu)勢文明。中華文明真要有出路，先得對中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型持開放態(tài)度，得把西方文明好好消化、好好創(chuàng)新，否則別指望。所以我強調(diào)中華文明還有未來，一定是遠東文明跟中東文明、西方文明會合起來，然后再次融合，實現(xiàn)文明升華的結(jié)果。換句話說，中華文明是要成為人類文明的有機組成部分，而不是區(qū)域發(fā)展的文明形態(tài)，是給人類帶來福祉，而不是今天說的“中國必崛起，美國必衰敗”。

當然，中華文明的另一種未來可能是往回走，重回封閉。最近幾年，這種重回封閉的狀態(tài)非常明顯，我們把西方說得一塌糊涂。這有點接近于1914年之后，梁啟超去歐洲看過之后寫的《歐游心影錄》，對歐洲大失所望，我們現(xiàn)在就差一個有名人士寫一本《新歐游心影錄》了。這個心態(tài)非常糟糕。

梁啟超之《歐游心影錄》，記錄了其在巴黎和會前后的歐洲游歷和觀察。

劃出文明與野蠻的界線，比劃分是他們的文明市場還是我們的文明市場更重要。文明發(fā)展的最大狀態(tài)是跟野蠻劃出界限。文野界限，從政治立規(guī)上說，第一，把人當人來看待，而不把人當手段來對待；第二，權(quán)力必須規(guī)范、平和、周期性地交接，約束政治上的權(quán)力濫用。無論東方還是西方，在這點上，都是人同此心、心同此理。

（作者：任劍濤；編輯：胡子華。此文為思享閑談系列“中華文明之政治立規(guī)”活動發(fā)言實錄。小標題及圖片皆系編輯所加，除現(xiàn)場圖片，其它圖片皆來自網(wǎng)絡(luò)。思享閑談系列活動由騰訊思享會主辦，清華大學教授任劍濤擔任總策劃，每月一期。）

作者簡介

任劍濤，清華大學政治學系教授，教育部“長江學者”特聘教授。目前主要從事政治哲學、中西政治思想、中國政治的研究。出版?zhèn)�人專著和文集十幾部。近著有《建國之惑——留學精英與現(xiàn)代政治的誤解》（2012），《復調(diào)儒學——從古典解釋到現(xiàn)代性探究》（2013），《拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤》（2014），《除舊布新：中國政治發(fā)展側(cè)記》（2014），《重思胡適》（主編，2015），《靜對喧囂》（2016），《公共的政治哲學》（2016）。

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