在塔克拉瑪干大沙漠的西南邊緣，有一大塊神奇而遼闊的土地，源自于喀喇昆侖山的葉爾羌河在這里穿境而過。據(jù)傳說古代“多浪”部族首領(lǐng)米蓋提帶領(lǐng)游牧民在這里定居，遂以首領(lǐng)之名呼作地名，后轉(zhuǎn)音為麥蓋提。

“一方水土養(yǎng)一方人”，現(xiàn)如今麥蓋提既是喀什地區(qū)的糧棉大縣，又是全國聞名的刀郎文化大縣，這里盛產(chǎn)“刀郎羊”，盛跳“刀郎舞”，盛行“刀郎畫”。所謂“刀郎畫”即麥蓋提刀郎農(nóng)民畫，誕生于上世紀(jì)60年代，與刀郎舞、刀郎樂隊(duì)、刀郎木卡姆共同鑄就了麥蓋提人的“刀郎之魂”，凝聚成麥蓋提刀郎文化品牌，尤以“刀郎農(nóng)民畫”更獨(dú)樹一幟。

早在上世紀(jì)60年代，我就曾從喀什市出發(fā)，經(jīng)伽師、岳普湖進(jìn)入塔克拉瑪干大沙漠，第一站即是麥蓋提。當(dāng)時(shí)它給我的第一印象是沙漠邊上的寶石花，戈壁灘上的生態(tài)園，刀郎人把大地當(dāng)紙，胡楊當(dāng)筆，葉河水當(dāng)墨，繪就了西域光彩奪目的圖畫。上世紀(jì)80年代后期，我巧遇麥蓋提縣人大主任艾沙同志，并結(jié)交為朋友。那年，我的女兒小燕和艾主任的女兒古麗同時(shí)考上了國家交通部呼和浩特交通學(xué)校。于是，我與艾主任結(jié)伴護(hù)送女兒赴內(nèi)蒙求學(xué)，去時(shí)經(jīng)北京到呼和浩特，返程沿包頭方向乘火車回疆。因買不上臥鋪票，我倆就入坐硬座車廂，憑窗面對面坐著，倒挺舒適開心。我們一路上盡情地觀賞沿線城市和鄉(xiāng)村以及大自然的旖旎風(fēng)光，當(dāng)然也少不了暢敘人世間的趣事。艾主任的漢語說得流利，得知我是一名文藝愛好者，便與我談起了麥蓋提縣文化館有一位畫家叫依明·帕托，他是怎樣由一個(gè)純粹的農(nóng)民變成了一個(gè)當(dāng)?shù)氐奈幕�名人，畫得一手好畫，如果讓他到�?nèi)地看看，他會畫出更多更好的圖畫。

回到喀什后，艾主任還邀我到他家作客，特意安排我與依明·帕托見了面。麥蓋提縣悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，使之成為一個(gè)人才輩出的地方，也是“刀郎農(nóng)民畫”的發(fā)祥地，尤其代代相傳的諸多民間才藝，使得西域文化更加燦爛。

進(jìn)入新世紀(jì)后，我曾多次深入麥蓋提縣采風(fēng)，慕名來到了農(nóng)民畫創(chuàng)作室，這里猶如一座藝術(shù)的殿堂，不大的房間里，掛滿了農(nóng)民畫家的精品佳作。他們創(chuàng)作高原山水畫，無論表現(xiàn)雪山草原、高山大河，還是表現(xiàn)農(nóng)家樂，都具有明顯的西域特色。牧民的帳篷、肥壯的牛羊、生活的場景，都是入畫的絕好素材。作品有出神入化、活靈活現(xiàn)的人物畫、經(jīng)霜傲雪的石榴花和晶瑩剔透的葡萄，其色彩斑斕、形態(tài)各異，讓人眼花繚亂，目不暇接。

接著，我先睹為快地欣賞到正式出版的《麥蓋提農(nóng)民畫集》。從畫集中，可見農(nóng)民畫家是一手伸向傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)入手，在古人的筆墨上多下工夫，努力掌握各種技法；另一手伸向生活，在生活驗(yàn)證、體會和感悟技法中，感受大自然的氣息，尋找繪畫靈感，承接自己的筆墨風(fēng)格。

依明·帕托是麥蓋提農(nóng)民畫的領(lǐng)軍人物，他作為新疆唯一出國參展的畫家，其油畫《民間藝人》在法國首都巴黎舉行的中國文化周活動的展覽會上榮獲一等獎，并被法國文化部收藏。從此，麥蓋提農(nóng)民畫走向了世界，享譽(yù)國際。1996年，該縣庫木庫薩爾鄉(xiāng)被國家文化部命名為“現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。2005年，麥蓋提縣又被國家農(nóng)業(yè)部授予“中國刀郎農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號。

現(xiàn)在，全縣有近千名農(nóng)民畫家，既有60歲以上高齡的老農(nóng)畫家，也有在校的兒童畫家，還有維吾爾族繡娘把農(nóng)民畫繡成繡品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。刀郎農(nóng)民畫現(xiàn)有近千幅，其中有數(shù)百幅在喀什、烏魯木齊、陜西、沈陽、杭州、北京、深圳、香港等地展出，上百幅在各地受到嘉獎，近兩百幅已在全疆和內(nèi)地刊物上發(fā)表，甚至有些原創(chuàng)作品被送到法國、英國、美國去展覽，麥蓋提刀郎農(nóng)民畫榮登了巴黎國際藝術(shù)館并被永久收藏，為國增光，為中華民族復(fù)興添彩。

麥蓋提刀郎農(nóng)民畫何以碩果累累，大受中外關(guān)注，成為國際文化品牌，被點(diǎn)贊連連？筆者縱觀畫廊，有目共賞，嘆為觀止，掩卷沉思，究其感人之處有八大藝術(shù)特點(diǎn)：

一、使命與擔(dān)當(dāng)

作為一名畫家，必須肩負(fù)某種使命。換句話說，必須有一種社會責(zé)任。麥蓋提刀郎農(nóng)民畫之所以能夠經(jīng)久不衰，富有生命力，走向了世界，就是因?yàn)槠渥髌范剂粝铝藭r(shí)代的烙印。刀郎人生于斯，長于斯，身居戈壁，面對沙漠，將目光鎖定在社會極為關(guān)注的生態(tài)上，用繪畫向我們追問著生命的價(jià)值和意義。

以依明·帕托為代表的麥蓋提農(nóng)民畫，正是緊扣了當(dāng)今“人與自然和諧共存”、“可持續(xù)發(fā)展”的時(shí)代主題，將民族藝術(shù)與棄惡揚(yáng)善的人道主義精神、與油畫空間質(zhì)感完美結(jié)合。

二、興趣是最好的老師

麥蓋提刀郎人從上小學(xué)開始，就非常喜歡畫畫。在麥蓋提，隨處可見廢寢忘食繪畫的人。

常言道，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。麥蓋提縣重視舉辦繪畫培訓(xùn)班，農(nóng)民踴躍報(bào)名參加培訓(xùn)。雖說培訓(xùn)的時(shí)間不長，但憑借著對畫畫的熱情和不懈的努力，在培訓(xùn)期間初步可以學(xué)習(xí)和掌握到繪畫的基本技法。

麥蓋提縣農(nóng)民思想解放，敢于“去極端化”，用熱情與才情對待自己的愛好，從繪畫中悟出平靜歡愉之道，更是把這種精神寄予到繪畫之中，以筆為友，繼承、發(fā)揚(yáng)了中華民族文化的博大精深。

近年來麥蓋提農(nóng)民畫頻頻在自治區(qū)、地區(qū)、縣組織的各項(xiàng)活動中入展并獲獎。2016年喀什地區(qū)舉辦的“家鄉(xiāng)美，祖國好”農(nóng)民畫大賽中麥蓋提縣農(nóng)民畫獲得了三個(gè)一等獎、七個(gè)二等獎和為數(shù)不少的三等獎。

三、寫實(shí)畫法

經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，中國寫實(shí)油畫大器晚成。上世紀(jì)七八十年代，隨著改革開放，中國寫實(shí)油畫終于找到自我。羅中立的《父親》、陳丹青的《西藏組畫》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》……一眾力作成為成熟的標(biāo)志。后來陳逸飛、艾軒、楊飛云、王沂東等人共同成立了“中國寫實(shí)畫派”。

麥蓋提刀郎農(nóng)民畫也算得上是“寫實(shí)畫派”，依明·帕托是領(lǐng)軍人物，并獨(dú)樹一幟。以艾爾肯·色依提、吾斯曼·阿布都熱衣木、祖拉古麗·買買提、米那瓦爾·木臺力甫等為代表的新生一代農(nóng)民畫家，他們以現(xiàn)實(shí)主義的手法刻畫當(dāng)代痕跡，在自己的作品中，將寫實(shí)畫法推上一個(gè)富于個(gè)性化的極致。他們的作品帶給受眾的視覺“真實(shí)感”比攝影還要逼真。

四、接地氣

麥蓋提刀郎農(nóng)民畫家是一支異軍突起的基層畫家，他們很多寫實(shí)作品注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，用從容的技法描繪普通人的生存狀態(tài)和心靈世界，洋溢著現(xiàn)實(shí)生活的氣息和時(shí)代精神，很接地氣，受到廣大觀眾的青睞。

五、風(fēng)格鮮明

在這片廣闊與粗獷的西域大地上，麥蓋提刀郎農(nóng)民開啟了自己的藝術(shù)之路。

刀郎農(nóng)民畫的每一個(gè)場景，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是在平緩、清淡、朦朧的色彩中，讓人感受到粗獷而又隱藏著的細(xì)膩。粗獷與細(xì)膩，兩種風(fēng)格在刀郎農(nóng)民畫中奇特的融合在一起，卻讓人產(chǎn)生獨(dú)特的心靈感悟。其作品始終洋溢著鮮活性和生動性，始終貫穿著源于自然、天人合一的清新感和生命氣息，傳播著正能量。

有業(yè)內(nèi)人士評價(jià)說，看麥蓋提刀郎農(nóng)民畫，仿佛是在聽一首飄然而至的悠揚(yáng)的抒情曲，就在歌聲傳入耳膜的一瞬間，人與自然間的阻隔被融化了，心扉敞開了，歌聲悄然沁入心脾，讓心靈得到凈化、寧靜。

六、題材和表現(xiàn)手段

在我國，繪畫市場大體分為三類：中國畫、西洋畫與民間繪畫。西洋畫包括油畫、木版、銅版、素描、水彩、水粉等畫種，其中油畫是表現(xiàn)力、實(shí)用性與裝飾性最強(qiáng)的畫種。

西洋油畫被引進(jìn)我國僅有300多年，而廣泛進(jìn)入到人們的社會生活中，不過是上個(gè)世紀(jì)初葉的事。近年，油畫漸漸進(jìn)入尋常百姓家。改革開放后，各種風(fēng)格、流派的油畫創(chuàng)作都有了一席之地。麥蓋提刀郎農(nóng)民畫以表現(xiàn)西域少數(shù)民族人物和風(fēng)情題材為主，兼寫葡萄、巴旦木、石榴、哈密瓜、鷹、百靈鳥等花鳥畫，在形、光、色的使用上別具一格。

七、文化根脈

在農(nóng)民畫家看來，農(nóng)村和山野都是自然的依存，傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著的豐富歷史信息和文化景觀，這是西域文化留下的最大遺產(chǎn)。于是，刀郎農(nóng)民畫家把創(chuàng)作視角放在西域廣大的農(nóng)村牧區(qū)，把對農(nóng)村牧區(qū)的感情融入到他們的繪畫中，他們想通過繪畫表達(dá)的新疆，就是一種源于生命本質(zhì)的東西，一種生生不息的繁衍，一種充滿希望的張力。

八、意象西域的人文奇觀

麥蓋提刀郎人的繪畫像是一個(gè)快意江湖，信馬由韁，劍氣外漏，意象之風(fēng)躍然畫面。

遠(yuǎn)古時(shí)代，西域就是人類的發(fā)祥地和棲息地，由此催生了絢麗無比的人文奇觀，從巖畫到壁畫，再到彩陶上的彩繪，以及唐卡、雕塑、刺繡等民間藝術(shù)，西域無疑是一個(gè)異常豐富的人文藝術(shù)庫，是一部偉大的繪畫史或美術(shù)活化石。因此，只有用“意象”才能足以表達(dá)新疆的這種人文之美。

我認(rèn)為，再優(yōu)美的語言，再生動的比喻都不能描繪出新疆的全部。麥蓋提刀郎人用拙樸經(jīng)營自己的繪畫作品，簡單而又豐富，粗獷而不粗糙，讓人產(chǎn)生無限遐想。麥蓋提刀郎農(nóng)民畫家都有一個(gè)中國夢，就是很想把自己的作品變成一棵大樹，永遠(yuǎn)呵護(hù)、守望著新疆的人文奇觀。由此，麥蓋提刀郎農(nóng)民畫家確實(shí)有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，扎根生活，結(jié)合實(shí)際，貼近群眾，創(chuàng)作出了一系列的精品佳作。

同時(shí)，我希望廣大農(nóng)民畫家能有“兩張畫”的技能，創(chuàng)作出雅俗共賞的作品：一張畫，陽春白雪，能登大雅之堂，經(jīng)得起專家學(xué)者的評說；一張畫，下里巴人，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近群眾，沿著“一帶一路”，展示麥蓋提刀郎人的才華，走出麥蓋提、展示麥蓋提，走出西域、展示新疆，走出華夏，展示中國夢。

作者簡介

朱大珪，1938年出生于江西省蓮花縣，1955年蓮花中學(xué)畢業(yè)后赴新疆喀什工作，1998年正科退休�，F(xiàn)居家寫作，自由撰稿人，系中國詩歌學(xué)會會員、中國散文學(xué)會會員、中國散文家協(xié)會會員、新疆作家協(xié)會會員，中國散文學(xué)會寫作中心創(chuàng)作員、新疆喀什市作家協(xié)會副主席。迄今已發(fā)表作品達(dá)250萬字，已出版著作5部，作品入選12種全國性文集，在全國獲獎8次，先后進(jìn)入《2010中國散文經(jīng)典》和《2012中國散文經(jīng)典》。