[摘要]現(xiàn)在一些武術(shù)界的亂象就是一些沒有真功夫的人名利雙收發(fā)大財，而有真功夫的武術(shù)家卻默默無聞，受苦受窮，不被關注。

真正的武學系統(tǒng)、武術(shù)技擊的傳承正在不斷縮水成為表演和套路乃至某種騙局。中國武術(shù)與世界競技體育的差距正在越來越大。中國武術(shù)正出現(xiàn)一種“外表上的巨人，內(nèi)核上的侏儒”的怪圈。

近日，一則“徐曉冬KO詠春拳丁浩N次”的視頻再次讓“打假狂人”徐曉冬火遍網(wǎng)絡。

上一次，雷公太極的創(chuàng)始人雷雷代表傳統(tǒng)武術(shù)出戰(zhàn)格斗狂人，結(jié)果被打得頭破血流，這一次丁浩代表詠春上陣，最終也未能為傳統(tǒng)武術(shù)挽回一點面子。

傳統(tǒng)武術(shù)究竟能不能打？傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊的差距到底在哪里？傳統(tǒng)武術(shù)的出路又在何方？

帶著這些問題，冰川思想庫刊發(fā)作家、上海市武術(shù)協(xié)會會員吾非羊撰寫的文章，在給大家講述當今中國“武林秘聞”的同時，也嘗試為中國武術(shù)的出路作一番探索。

文章有點長，請諸位耐心閱讀。

每天清晨六點半，83歲的上海武壇泰斗嚴承德走出家門，跨上破自行車，騎到三公里外的復興公園教拳。

1950年，15歲的嚴承德被父親送到復興公園學拳，跟老師——中國現(xiàn)代著名武術(shù)家褚桂亭先生學習形意拳、八卦掌、太極拳和刀劍。67年間，他從未中斷練武，在復興公園度過了少年、青年、壯年，進入了老年。

看著自己的師父褚桂亭離世，師兄弟們也紛紛老去或去世，嚴老師自己也成了耄耋老人，而徒弟們也進入了五六十歲的年紀。

對于中國傳統(tǒng)武術(shù)傳承的現(xiàn)狀，嚴老師憂心忡忡：“學武，要花時間，要下功夫，要吃得起這苦�！�

“我年紀大了，最大的愿望是在身體狀況還可以的情況下，把我從褚老師那里學到的武術(shù)，毫無保留地教給想學的人�！眹莱械伦畲蟮脑竿�，是想徒弟們能把褚桂亭武術(shù)的傳承基地辦起來，一來，大家不用天天在公園練拳，二來，能可持續(xù)地發(fā)展和傳承武術(shù)，讓武術(shù)像復興公園冬青樹上的樹葉一樣，不斷復興，長盛不衰。

但事實卻不盡如人意。兩年前，嚴承德讓兩位徒弟去上海某區(qū)體育局申請政府扶植，但負責接待的一位領導給他們的答復是：

區(qū)里的資金也很困難，體育局對傳統(tǒng)武術(shù)的工作導向很明確，重點工作是監(jiān)管氣功功法類項目，把幾種功法鍛煉團體集中起來管理，防止出現(xiàn)危害社會和群眾的事件。

其次，要扶植能去參加全國比賽的重點項目以獲得名次。

而各種傳統(tǒng)武術(shù)，在體育局看來就和廣場舞一樣，廣場舞大媽用完的公共場地，傳統(tǒng)武術(shù)愛好者就去使用，放任自由，自身自滅，體育局沒有精力和財力去扶植。

海派武術(shù)家嚴承德（右）與徒弟

獲得了這個答復后，嚴老師的愿望，算是暫時破滅了。

中國武術(shù)，這個曾對中國人而言，充滿了神秘光環(huán)和美好向往的競技精神和格斗美學的載體。撇開影視劇神乎其神的飛檐走壁和萬夫莫敵的畫面，撇開各種光怪陸離、真真假假的“武術(shù)大師”，真正的中國當代武術(shù)是究竟個怎樣的狀態(tài)？

現(xiàn)實的答案，是殘酷的。

武術(shù)，究竟是持久傳承還是逐步衰弱，這是一個嚴重的問題。武術(shù)，究竟還能不能打？這是一個更嚴峻的問題。武術(shù)，由于不能可持續(xù)發(fā)展，陷入生存困境，乃至失去格斗功能，而被淘汰出世界競技格斗之林，更是一個嚴峻的問題。

武術(shù)從能打變成了不能打

傳統(tǒng)武術(shù)，除了傳承青黃不接，不受重視的問題。一個最嚴重的問題在挑戰(zhàn)著武術(shù)——當代中國武術(shù)的實戰(zhàn)性問題。

有武術(shù)愛好者曾給我講述過發(fā)生在身邊的真實故事——一位上海郊縣的形意拳拳師，曾多次獲得全國和上海地區(qū)武術(shù)比賽冠軍的“某某武術(shù)達人”，在一次為家庭瑣事引起的肢體沖突中，被他練散打的兒子兩個擺拳打倒在地，不堪一擊。

無獨有偶，上海另一位練習心意六合拳的拳師在一次與社會人士的肢體沖突中，被人打得深度昏迷，用救護車送進了醫(yī)院，鼻青臉腫地躺在了床上。

武術(shù)不能打，幾乎成了外來拳種，這是拳擊格斗乃至一些健身房“肌肉男”對待武術(shù)的刻板印象。但是，實際上，武術(shù)本來不是這樣的，造成武術(shù)不能打的原因也是復雜而多元的。

李忠明，原上海市嘉定區(qū)武術(shù)協(xié)會負責人，改革開放后上海武術(shù)散打運動最早的運動員和教練員之一，民國“武圣”孫祿堂的第三代武術(shù)傳人。

上世紀80年代初李忠明與老武術(shù)家王禧奎先生在練習

時至今日，李忠明仍記得上世紀六七十年代，隱匿民間的幾位民國武術(shù)家的身手。上世紀七十年代初，教他形意拳的區(qū)建奇師父，就是一位身手矯健，深不可測的人。

“區(qū)師父是我隔壁鄰居，我知道他會打拳，就拜他為師學習武功。后來才知道，區(qū)師父是廣東人，曾是汪精衛(wèi)的貼身保鏢，解放后由于這些復雜的歷史問題，區(qū)師父長期隱匿在民間�！崩钪颐骰貞洝�

這些老一代實戰(zhàn)派武術(shù)家還包括教李忠明武術(shù)散手的孫祿堂弟子王禧奎、武術(shù)家孫存周的學生吳茂之、舊上海的職業(yè)保鏢易子平。

“這些老一代師父們都是會打的，但非常低調(diào)。這是因為各種復雜的歷史問題，他們在解放后不適合大規(guī)模公開教授武術(shù)�！�

所幸的是，李忠明老師從這些民國武術(shù)家身上學到了他們的武術(shù)精華，加上他自己從現(xiàn)代格斗散打中吸收的特長，彼此結(jié)合，將傳統(tǒng)武術(shù)的技擊進行了消化吸收和再創(chuàng)新。

在一次對抗演練中，60多歲的李忠明用傳統(tǒng)武術(shù)在5秒內(nèi)擊倒了一名年輕力壯的練習自由搏擊的青年�！罢嬲�的武術(shù)，肯定是能打的。但是，目前武術(shù)技擊失傳的斷層正在越來越嚴重�！崩钪颐髡f。

李忠明回憶：“上世紀八十年代初，上海武術(shù)界組織了一批老一代武術(shù)家集體開會研究武術(shù)的段位問題和武術(shù)的標準化問題，請了通背拳名家楊邦泰去，楊老當時在會場上就抱怨說，如果拳不能打了，還談什么打拳？”

而通背拳大師楊邦泰先生的徒弟顧鶴云老師說：“后來，我?guī)煾冈谕砩暇帉懭�譜時，心力交瘁突發(fā)意外病故，在彌留時一根手指頭還指著地上不愿瞑目，看著我們說不出話來，可能這是他老人家放心不下我們這些徒弟和武功傳承的問題�！�

歷史上的中國功夫?qū)﹃囄餮笕�術(shù)畫面：1943年，蔡龍云在擂臺上擊敗俄國拳師馬索洛夫（照片由上海報界攝影記者康正平拍攝）

顧鶴云目前已年近六十歲，目前在為沒有青年人愿意吃苦練習兇猛的通背拳而憂愁。

上世紀中葉，上海曾聚集了一批著名的著名武術(shù)家，如查拳的王子平，形意拳的褚桂亭，少林拳的蔡龍云，八卦掌的姜容樵、王壯飛，太極拳的傅鍾文，心意拳的盧嵩高等，由于特殊時代的原因練就了一身好功夫，這批老一代武術(shù)家創(chuàng)造了上海武術(shù)的輝煌期。

上海武術(shù)的底子可以說是很扎實和豐富的。但是，隨著老一輩的去世和歷史原因，武術(shù)技擊的傳承在不斷縮水�，F(xiàn)在，跟隨他們學習的第二代也慢慢老去，進入了退休的年齡，而新一輩的沒有起來，傳統(tǒng)武術(shù)格斗的內(nèi)容不斷在打折扣。

其次，武術(shù)格斗的發(fā)展環(huán)境也在變化著。

“在亂世，人人自危，需要武術(shù)來自衛(wèi)。但是到了和平年代和法治社會，武術(shù)的攻擊性勢必要減弱，這就造成了武術(shù)發(fā)展的困惑，大家不喜歡打來打去，這要付出高額的法律和經(jīng)濟的代價。于是，武術(shù)界就來強化武術(shù)的健身和表演功能，弱化技擊功能。所以，當代武術(shù)遇到的最大問題，一個是傳承問題，一個是實戰(zhàn)問題，還有一個是武術(shù)的發(fā)展環(huán)境問題�！币晃簧虾＠吓莆湫g(shù)專業(yè)機構(gòu)的資深人士表示。

武術(shù)的技擊正在越來越衰弱，一些拳種變成了純粹的有氧體操運動或健身舞蹈，或者被一些不會打，但喜歡“吹師門”“吹祖先”“耍嘴炮”的武術(shù)愛好者把武術(shù)吹成了一種近似于民間傳說的故事。而傳統(tǒng)武術(shù)拳種也從一百多種（據(jù)1984年上海地區(qū)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)）衰退為幾十種。

但是就在這種武術(shù)的低谷期，一些假武術(shù)大師卻在渾水摸魚，大行其道。這就是上文所說的，當代武術(shù)的發(fā)展環(huán)境問題，主要是混亂。

從“水清則無魚”到“一潭渾水，渾水摸魚”

這幾年趁著“健身熱”“中醫(yī)熱”“養(yǎng)生熱”“國學熱”的東風，傳統(tǒng)武術(shù)也因這股“混搭的東風”從原先“水清則無魚”的狀態(tài)變成了一潭渾水的狀態(tài)。水一旦渾了，就有人會“渾水摸魚”。

一首打油詩這樣描寫：

“當今武林太荒誕，不修真功練秀拳，鋪天蓋地假把式。大師高人隨處見，互相吹捧提名氣，一心一意只為錢。私設門派很簡單，都是天下第一拳。供個牌位抬門檻，編點材料成家傳，身披八卦持佛塵，儼然大仙下凡間。師父自吹徒弟喊，唯有自己是真?zhèn)鳎�功夫深淺尚不提，為啥練得膝蓋殘？腹中大球天天轉(zhuǎn)，陶醉勝似抽大煙，神功無敵俯天下，就是不敢戰(zhàn)泰拳。”

形象地諷刺當代中國武術(shù)的一些現(xiàn)狀和一些人，如吹噓、作假、行騙、花拳繡腿、誤人子弟、裝神弄鬼等等。

在2017年四五月份的一場武術(shù)界的風波中，北京一位自由搏擊教練將一個上過央視節(jié)目，將自己包裝成的“太極拳大師”的傳統(tǒng)武術(shù)愛好者暴打。而在另一位自稱是“世代武術(shù)之家”自創(chuàng)“某某太極”的“大師”，主動挑戰(zhàn)這個自由搏擊教練，結(jié)果當比武開始時，這位“大師”選擇了報警。

如上海一位幾十年練習心意六合拳，練石鎖、鐵砂掌和散打，在馬路停車場教拳的許師父向作者所抱怨的，現(xiàn)在一些武術(shù)界的亂象就是一些沒有真功夫的人名利雙收發(fā)大財，而有真功夫的武術(shù)家卻默默無聞，受苦受窮，不被關注。他們還要自掏腰包擔負傳承和傳播傳統(tǒng)武術(shù)的責任。

這不但有損武術(shù)的長遠發(fā)展，對真正的武術(shù)家來說更是很不公平。

一個充斥偽大師和沒有了江湖道義的武林

趙飛，80后，上海青年武術(shù)家，以教授傳統(tǒng)武術(shù)為生，他既是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承者也是假武術(shù)的受害者。趙飛這十幾年的習武，教拳生涯，可以說是當代傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)人士生存和困境的寫照。

趙飛從小喜歡武術(shù)，后來在父母的資助下，加上自己打工賺錢，開始拜師學藝練習傳統(tǒng)武術(shù)，考段位和參賽獲獎，之后自己開始教拳。

趙飛曾與人合開過武館，但后來不開了�，F(xiàn)在，他自己租借了一間大概30平方米的訓練室，放了些刀槍劍戟棍和沙袋。他一邊教授兒童武術(shù)、輔導學員參加武術(shù)段位考試和教一些白領學習傳統(tǒng)武術(shù)，自己一邊繼續(xù)深造傳統(tǒng)武術(shù)�！皩W生們在周六、周日會來得比較多”。趙飛說。

最讓趙飛氣憤的，是假大師教假拳的事兒，因為他自己就是假武術(shù)的受害者。“前前后后拜了好幾個老師學習傳統(tǒng)武術(shù)”，“有的是好老師，教真功夫，而有些拳師基本是騙錢”。

趙飛指的“有些拳師”是缺乏“江湖道義”比較急功近利的人。

比如，一位名家之后的拳師前前后后問趙飛要了三萬塊錢，教了他兩套沒有實用價值的花拳繡腿和槍法。

另有一位“某某派大師”，也收了一筆高額費用，教了趙飛一套花拳繡腿。據(jù)趙飛稱，之后這個拳師又收了趙飛的學生學藝，兩人為此鬧翻了。

“你教假拳的事兒不談，老師搶了徒弟的學生，這種事兒太不道義”。對世風日下的武林，趙飛憤憤不平：“這樣做人，也太過現(xiàn)實了吧……”

高額的費用學不到真功夫，這成了傳統(tǒng)武術(shù)的一個怪相。相反，一些號稱神秘的“絕世武功”又成了斂財?shù)墓ぞ摺?/P>

據(jù)一位湖北籍青年武術(shù)家透露，他2007年開始向某太極大師學習太極拳，就發(fā)現(xiàn)這套神秘的太極拳體系的實戰(zhàn)性并不強，而十年來的拜師費卻水漲船高。到了今年，拜師費“行情”已漲到10萬人民幣。

交了拜師費，逢年過節(jié)要孝敬師父，每次去學習要繳費“孝敬師父”，開會要繳費“支持門派發(fā)展”，動輒成千上萬元。

之后，大師的親屬又暗示徒弟們要買其他“衍生產(chǎn)品”支持師父和門派發(fā)展�！八麄円�我出幾千美金買衍生產(chǎn)品支持支持，我不干。

后來，由于其他的一些原因，他們看不慣我，師徒關系一刀兩斷，于是他們就把我開除了”，這位湖北青年武術(shù)家憤憤不平地說�！白吡艘埠茫�我本來就感覺沒有學到真功夫，都是套路。甚至他們在電視上演練一些所謂的散手技擊對抗，也是事先由動作設計和導演排練好的套打動作。幾時出拳，幾時躺倒，都是設計好的�！�

“你不能打，就承認不能打，別說自己如何厲害，這些假大師是先把自己催眠了，認為自己的花拳繡腿很厲害，再催眠他的徒子徒孫，把沒用的拳法吹成有用的，陷入到自欺欺人和欺騙他人的境地�！�

拜師儀式

正是一些假武術(shù)騙子利用了大眾對武術(shù)的神秘和好奇，利用傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)涵蓋“道、醫(yī)、學、武”模糊混合的特點，鉆了武術(shù)定義不清的空子行騙。

比如，用繩子拴鴿子來表演“太極雀不飛”，用師徒配合來表演“隔空打人”，用人體力學來表演“千斤墜”，或手劈有裂縫的磚塊來“劈磚”，或顯示一個自己手掌上的肉球表示“練氣”，或者高舉 “神功”和“文化”、“養(yǎng)生”大旗來坑蒙拐騙。

而武術(shù)發(fā)展環(huán)境的混亂和生存的不易，讓一些曾經(jīng)接受過正規(guī)武術(shù)訓練的人也變得急功近利，世風日下，乃至出現(xiàn)一個武術(shù)“大師”上廁所都要上“霸王廁”的丑事——有一位“大師”在景區(qū)上廁所，得知要收費，“大師”立刻惱羞成怒，拿出名片向廁所阿姨說：“你知道我是誰嗎？我是某某某武術(shù)大師！怎么能問我收費？”

“傳統(tǒng)武術(shù)還沒有一種大規(guī)模的、快速的、流水線化生產(chǎn)的產(chǎn)品模式，營銷和生產(chǎn)還停留在落后的狀態(tài)，沒有形成規(guī)模化生產(chǎn)。其次，傳統(tǒng)武術(shù)沒有一種類似拳擊、自由搏擊等國際化、市場化的重競技項目的商業(yè)賽事比賽。這就讓武術(shù)在可持續(xù)發(fā)展上遇到了問題。”一位從事空手道教學的教練陳遠對作者表示。

由于傳統(tǒng)武術(shù)的盈利模式不清晰，盈利方式有限，市場化和產(chǎn)業(yè)化營運能力不足。一些人為了將自己的武術(shù)經(jīng)驗急于變現(xiàn)，又缺少合理的市場化和產(chǎn)業(yè)化渠道，難免就會出現(xiàn)師父搶徒弟的生源，或者不斷向徒弟索要高額回報這樣的事。

有識之士在苦苦堅持和努力，復興真正的武術(shù)

但是，一批武術(shù)界的有識之士還在咬緊牙關，苦苦堅持，探索出路，來證明當代中國傳統(tǒng)武術(shù)的努力和實力。

每周六上午，在風雨滄桑的上海東寶興路上的“上海精武體育總會”內(nèi)，這里見不到霍元甲，也沒有陳真和獨臂老人，也沒有空手道館來砸場子要中國人吞下“東亞病夫”的牌匾。只有張健坐在簡易板凳上教他的學生取材自太極拳的“柔性自衛(wèi)術(shù)”。

張健，60后，上海精武體育總會傳統(tǒng)武術(shù)研究中心形意八卦太極傳承基地主教練。2014年起，他用業(yè)余時間編寫了一套以太極、通背、形意拳為主，結(jié)合摔跤、擒拿等元素的“柔性自衛(wèi)術(shù)”，并自籌資金推廣。

“不能說傳統(tǒng)武術(shù)不能實用，這幾年我一直在研究用太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊、招法和功法，編寫了一套《保安員自衛(wèi)術(shù)》（又稱《柔性自衛(wèi)術(shù)》），經(jīng)過公安部門和保安行業(yè)協(xié)會的檢測，現(xiàn)已選用為保安員職業(yè)培訓教材和考核項目。這套自衛(wèi)術(shù)適合普通人學習使用，易學易用，以控制和阻攔對方實現(xiàn)自衛(wèi)，又不具備傷害性攻擊動作。這也是符合傳統(tǒng)武術(shù)的自衛(wèi)哲學的�！�

上海精武體育總會

張健說完就開始演示，當筆者用上步直拳進攻時，張健則用太極中的“棚捋擠按”的“黏連術(shù)”將本人“纏繞”住并破壞了身體重心，讓我東倒西歪不能動彈。

“武術(shù)，不能打是不行的。我想如果以后條件適合了，可以大家發(fā)起眾籌，定期舉行合法合規(guī)的傳統(tǒng)武術(shù)擂臺賽，以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊人才和愛好者，刺激傳統(tǒng)武術(shù)技擊的恢復和再造。讓更多的武術(shù)人才有合法的渠道展示本領和武藝，將氣息微弱的中國傳統(tǒng)武術(shù)摘掉‘不能打’的黑鍋。同時，用擂臺的方式去假存真，優(yōu)勝劣汰，刪選出真正的武術(shù)高手�！睆埥∽�在簡易板凳上，瞪大了眼睛激動地說。

但是張健不知道，這種傳統(tǒng)武術(shù)擂臺賽在其他地方其實已辦了好幾屆。

2017年10月6日，一場激烈的武術(shù)擂臺賽——“第五屆全國意拳交流大賽之意拳散手王中王爭霸賽”在山東臨清舉行。臨清意拳搏擊隊運動員陳超云以迅雷不及掩耳之勢，在4秒內(nèi)將對手擊倒在地。這是臨清意拳選手連續(xù)第五次在全國意拳大會散手比賽中獲勝。

在隨后10月7日的“中國意拳對日本空手道搏擊大賽”中，中方再次派出臨清意拳選手陳超云、陳超武等三位選手對戰(zhàn)日本空手道選手倉特大、黑江佑太、那霸一世，最終，中國意拳選手以一勝一負一平的成績，與日本空手道選手打成平局。

當裁判宣布結(jié)果時，在一旁的陳超云等選手的教練兼老師——臨清大成拳（意拳）學會會長陳明，內(nèi)心激動不已。“這些娃娃是我一手發(fā)掘和培養(yǎng)起來的，從娃娃就開始練習意拳�！标惷髡f。

意拳王中王冠軍陳超云與世界自由搏擊羽量級拳王邱建良

意拳，又名大成拳，一種接近現(xiàn)代搏擊格斗的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，由中國現(xiàn)代著名武術(shù)家王薌齋先生于上世紀中葉發(fā)明，以中國傳統(tǒng)武術(shù)形意拳的訓練和打法為主，消化吸收了現(xiàn)代拳擊、中國式摔跤的優(yōu)點，結(jié)合而成。

可以說，意拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代搏擊運動進化過程中的過渡型拳種。由于其簡單務實、實戰(zhàn)性強曾名噪一時，涌現(xiàn)了像姚宗勛、卜恩富、王選杰、姚承榮等優(yōu)秀的實戰(zhàn)武術(shù)家。

陳明在上世紀八十年代初練習意拳，曾先后隨王薌齋之女王玉芳女士、意拳名家姚承光等學習意拳。在前后三十多年的意拳訓練過程中，陳明發(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)代搏擊、拳擊、散打等現(xiàn)代格斗技擊運動相比，傳統(tǒng)武術(shù)由于其虛招多、速度慢、腿法少、實戰(zhàn)性差等原因與現(xiàn)代格斗運動產(chǎn)生了較大的距離。

“意拳發(fā)展至今，仍有很多不盡人意的地方。一些老師在搞散手對抗時不真打，只把推手當作終極目標，時間久了，別說一般學生，就是當中的佼佼者在對外交流時，也是吃虧不少，若是希望上擂臺，那更是天方夜譚。當然，有的也嘗試上擂臺，自身功夫水平雖然有限，卻還不虛心向外界學習，結(jié)果是負多勝少，好不容易贏一場，則是由于對手的水平更差。”

“當年，為了能使意拳與現(xiàn)代擂臺搏擊融合，姚宗勛先生進行了大量的實踐，他將西方拳擊的訓練方法與意拳結(jié)合，使意拳在技術(shù)風格、訓練理念等方面都有了很大的發(fā)展，才有現(xiàn)代意拳更大的發(fā)展空間�？墒�，在意拳發(fā)展的同時，別的搏擊運動也都在積極改進和提高，所以意拳如果還是現(xiàn)在這個樣子的話，實際上原地踏步也已經(jīng)是落后了。當代意拳要想發(fā)展必須與現(xiàn)代散打、泰拳、巴西柔術(shù)等相結(jié)合，才能更加完善�！标惷髡J為。

為此，他嘗試先通過傳統(tǒng)武術(shù)訓練方式打好基礎，再結(jié)合拳擊、散打、泰拳等現(xiàn)代拳種的優(yōu)點來改造傳統(tǒng)武術(shù)，并從娃娃開始培養(yǎng)和訓練。這條艱辛的道路，一走就是幾十年。

2017第五屆全國意拳交流大賽暨中國意拳對陣日本空手道搏擊現(xiàn)場

“我自己在水務局保衛(wèi)科工作，業(yè)余時間幾乎都花在了練拳和培養(yǎng)意拳人才的事情上。好在家里人下海經(jīng)商辦了企業(yè)，給予了我很多的支持。這幾十年，我砸鍋賣鐵辦了武館和武術(shù)組織，推廣意拳和培養(yǎng)選手參賽，目前實現(xiàn)了‘以武養(yǎng)武’的模式。我自己雖已打不動比賽，退居二線了，主要做做后勤工作，現(xiàn)在只要孩子們有出息，打出好成績，我再苦再累也值得�！标惷髡f，“培養(yǎng)出優(yōu)秀的意拳選手，就是我目前最大的成績�！�

中國武術(shù)人，要從神話和幻想中回到現(xiàn)實中來

矯羽，80后，上海青年武術(shù)家。目前，以他為主的一批70、80、90后武術(shù)愛好者在上海天山公園內(nèi)定期舉辦的“武術(shù)實戰(zhàn)會”，堅持了好幾年。

矯羽也到處奔走，在電臺和報紙等媒體上介紹武術(shù)技擊和訓練法，希望有更多的80、90后能加入到復興傳統(tǒng)武術(shù)技擊的隊伍中來。

關于武術(shù)的生存與出路的問題，矯羽思考了很久。

“我感覺武術(shù)最大的問題是，這種格斗運動的生存環(huán)境發(fā)生了比較大的變化，武術(shù)實戰(zhàn)的發(fā)展空間變小了，由此引發(fā)了種種亂象。這些又會導致另一個嚴重的憂患，就是中國傳統(tǒng)武術(shù)格斗的水平與世界格斗搏擊運動的差距將越來越大，可以說人家現(xiàn)在是在跑，而我們是在爬�！背C羽說。

“我的師爺在解放前是高級保鏢，在那種殘酷的亂世，逼著他們學習各種武術(shù)擒拿格斗技擊術(shù)，各種擊殺對手的手段和手法以獲得生存。但是到了和平年代，這些類似斷喉、撩陰、插眼、反腕等技擊術(shù)，沒有了使用和實踐的空間。武術(shù)格斗失去了現(xiàn)實的基礎而開始想象。于是，武術(shù)變成了表演、舞蹈、充斥了大量的表演化和儀式化的東西，乃至加入了各種哲學、養(yǎng)生、醫(yī)術(shù)等雜家內(nèi)容。這些使當代武術(shù)變成了繁榮假象背后的虛弱，就是不能打了，不能技擊了。所以，作為武術(shù)人，我們首先要面對現(xiàn)實，端正態(tài)度，發(fā)現(xiàn)差距，反省自己，理清思路，尋找出路�！�

2017第五屆全國意拳交流大賽暨中國意拳對陣日本空手道搏擊現(xiàn)場

“首先，我們要面對現(xiàn)實，了解中國武術(shù)的格斗技術(shù)目前和歐美、日本等現(xiàn)代格斗搏擊發(fā)達國家的差距。一是他們健全和發(fā)達的格斗競技人才的培養(yǎng)、訓練、選撥和比賽模式，二是他們不斷在創(chuàng)新的格斗技術(shù)。在此基礎上，中國武術(shù)界要打破目前一團江湖的文化和四分五裂的門戶之爭，團結(jié)一心來學習和改造�！背C羽說。

“其次，要理清武術(shù)的概念和定義，把武術(shù)中的武道哲學、健身養(yǎng)生、醫(yī)道救人、實戰(zhàn)技擊的定義分別劃分清楚，不要混淆。武術(shù)，最基礎的是它的搏擊術(shù)，在搏擊的基礎上再有健身養(yǎng)生、醫(yī)道救人、武道文化的演化。如果武術(shù)不會搏擊而談養(yǎng)生和文化，就猶如不會游泳的人去跳水，沒有基礎和源點。很簡單，如果武術(shù)就是健身，何必來學武術(shù)，你可以去踢球、跑步、游泳，效果是一樣的。”

“武術(shù)界要積極吸取西方搏擊運動中的技術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的技擊相互結(jié)合，設計出一種適合現(xiàn)代都市人練習的競技對抗技術(shù)。不能自以為是、閉門造車、拒絕改革”。

這幾年，矯羽的教學方向就是為武術(shù)愛好者創(chuàng)造對抗訓練的條件，讓他們掌握基本對抗技術(shù)，如對抗中的時間差、擊打的距離感、抗擊打能力、反應能力等。

在矯羽狹小的拳館中，他的學員正在練習格斗。這些學員中有車禍后頸椎受傷的病人，有的是手無搏雞之力的姑娘，經(jīng)過幾年的學習，他們恢復了健康并學會了形意拳技擊等技擊術(shù)。

“我車禍后撞壞了頸椎，成天戴著頸椎支架感覺自己成了廢人�，F(xiàn)在我完全恢復了健康�！币晃粚W員說，之后他與作者一起練習抱摔，一股巨大的力量從他身上爆發(fā)出來，讓人抵擋不住。

“另外，我們還缺乏一種尚武文化。武術(shù)中的這種尚武文化是充滿了健康、激情、速度、陽光和正能量�！� 為此，矯羽一直在街道、學校、電臺做公益的武術(shù)文化和歷史講座，向大眾介紹和推廣中國傳統(tǒng)武術(shù)文化�！爸袊�的武術(shù)人，要從神話和幻想中回到現(xiàn)實中來�！�

易困則變，變則通，通則久

當采訪完最后一位力主武術(shù)改革的武術(shù)家后，我感覺到中國武術(shù)的嚴峻形勢，似乎讓人又不禁想起30多年前的一幕。

1979年，曾在抗戰(zhàn)期間在嵩山少林寺入室學藝的日本僧人，后到日本推廣少林武術(shù)的日本少林拳法聯(lián)盟會長宗道臣大和尚回到祖庭少林寺歸山朝拜。看到浩劫后的少林寺破敗不堪，僧人也只剩下年過古稀的德禪主持、行正和尚等老僧13人，會武功的少林武僧幾乎絕跡。

此情此景讓宗道臣大和尚痛心疾首，幾度落淚。

有鑒于少林寺和少林拳幾乎要斷代的狀況，宗道臣向中國政府提出，請中國選派青年到日本學習少林拳，延續(xù)火種，學成后回國復興少林武術(shù)。這一幕對于一個有著數(shù)千年格斗競技史的武術(shù)大國來說，簡直就是一個悲劇。

39年后，雖然中國武術(shù)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但在其泡沫化的表象繁榮的背后卻掩飾著虛弱的現(xiàn)實，此情此景與宗道臣大和尚在1979年看到的破敗少林武術(shù)在本質(zhì)上有著一些類似。

1979年的武術(shù)是物質(zhì)和人才與傳承上的奄奄一息，當代的武術(shù)是在尚武精神、格斗技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展上的衰弱無力。雖然，各種中國各地的各種武館和健身房不計其數(shù)，但很多在教習著各種華而不實的花拳繡腿。公園、社區(qū)、廣場上的拳友成千上萬，但是很多在做有氧健身操。

而武術(shù)比賽和考場上，甚而在電視上、舞臺上，擂臺上，被淹沒在各種高難度的動作，動聽的音樂、優(yōu)美的假動作和色彩艷麗的服裝之下的武術(shù)，正在逐漸失去其尚武和搏擊的核心意義。

真正的武學系統(tǒng)、武術(shù)技擊的傳承正在不斷縮水成為表演和套路乃至某種騙局。中國武術(shù)與世界競技體育的差距正在越來越大。中國武術(shù)正出現(xiàn)一種“外表上的巨人，內(nèi)核上的侏儒”的怪圈。

2017年，雖然中國武術(shù)在經(jīng)歷了某些武術(shù)打假風波后陷入了谷底，但也正是這次風波暴露了武術(shù)在這幾十年所積累的許多問題。

正如狄更斯在《雙城記》中說的：“這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄�！�

這篇文章的意義則如上文所說，中國武術(shù)要面對現(xiàn)實，端正態(tài)度，發(fā)現(xiàn)差距，反省自己，理清思路，尋找出路。這，才是當務之急。

如李忠明老師所說：“中國武術(shù)要有獨特的武術(shù)技能，要吸取教訓，不能故步自封，自以為是，要向國外武術(shù)界好好學習。各門各派要有一個復興武術(shù)的共識，制定一套行之有效的訓練方法，要傳幫帶，不能有門戶之見，各派要獻計獻策，要貢獻絕技絕招，共同努力。我想不用5年，中國武術(shù)一定會改變面貌的。”

易困則變，變則通，通則久�；蛟S，在遭受了2017年的磨難之后，2018年開始，積極反省和自救的中國武術(shù)才能迎來下一個希望的春天。

*本文刪節(jié)稿原載“Vista看天下政商智庫”，原題為《徐曉冬消失200余天后 中國功夫如何回歸現(xiàn)實？》。

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