[摘要]在這樣的最高神統(tǒng)治下，一切我們擔(dān)憂的文明和文化的沖突，都將變得無關(guān)緊要。軸心時(shí)代以來人類所締造和捍衛(wèi)的人本主義，將被一臺(tái)機(jī)器徹底終結(jié)。

在文化、藝術(shù)形式多彩紛呈的今天，文化的走向、藝術(shù)的普及、文明的傳承越來越受到關(guān)注和聚焦，藝術(shù)的復(fù)興與文化的未來成為值得探討與關(guān)注的話題，在如今這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)回看和展望，中國文化的前世今生是什么模樣，又將如何走向世界？

3月30日下午，主題為《自古--文化的前世與今生》的“云論壇”下半場在中國油畫院召開，論壇由云浩主持，云集思想界、藝術(shù)界、文化界頂級(jí)重磅嘉賓，追溯中華文明的源流與中國文化的流變，從文明的流變看世界的格局。以下為論壇嘉賓朱大可的發(fā)言。

朱大可

眾神之戰(zhàn)：文明進(jìn)程中的文化困境

我要向大家推介一部奇怪的美劇《美國眾神》，它描述了兩個(gè)截然不同的世界之間的博弈。一個(gè)是古代文明，是奧丁所代表的西方舊神（包括北歐神系、愛爾蘭神系、非洲神系、斯拉夫神系、古埃及神系、印度教神系、阿拉伯燈神，以及圣經(jīng)里的示巴女王和耶穌等等）；

另一組是現(xiàn)代文明創(chuàng)造的新神，他們分別是：現(xiàn)代全球化神（西裝筆挺的公司總裁形象，代表股票和金融、是亞當(dāng)斯密的“無形之手”的代表）；媒體女神（漂浮在半空中的、長相像瑪麗蓮夢露的電視主播形象）；科技男神（力量強(qiáng)強(qiáng)悍，年輕自大，臉上長滿粉刺的青年），等等。

正是他們跟舊神集團(tuán)發(fā)生了尖銳的沖突。

這兩者間的博弈，構(gòu)成一個(gè)巨大的象征世界，或者用鮑德里亞的概念，一個(gè)二元分裂的擬像世界。這意味著現(xiàn)代文明和古老文化之間的歷史性沖突。

這部中國人基本不看的美劇是值得關(guān)注的，但它的最大缺陷，是把全球化視為現(xiàn)代文明的一個(gè)基本特征。這顯然是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵缭跀?shù)千年以前甚至更早，全球化的進(jìn)程就已經(jīng)多次反復(fù)地發(fā)生。

那時(shí)候，成都地區(qū)蜀國的一個(gè)國王（我們還不知道他的名字），向南方派出一個(gè)商隊(duì)，開始了最古老的絲綢貿(mào)易。他要用這種蟲子的嘔吐物，來交換印度洋地區(qū)的象牙和海貝。但他沒有料到，這場東亞和南亞之間的區(qū)域貿(mào)易，出現(xiàn)了一個(gè)意外的后果。

他的貨物經(jīng)過印度、波斯和阿拉伯半島，穿越紅海，被輾轉(zhuǎn)運(yùn)到埃及，穿在第十八王朝的法老身上。這是發(fā)生在公元前一千年的故事。絲綢是極易腐爛的物品，這是我們很難在考古發(fā)現(xiàn)中找到它的蹤跡的原因，好在法老的防腐術(shù)幫助了我們，讓我們在他的木乃伊尸體上，找到了那批絲綢的殘片。

這是絲綢貿(mào)易的一次重大勝利。它證明上古時(shí)期全球化或者半球化貿(mào)易的存在。絲綢神實(shí)現(xiàn)了她的偉大長征。2500年以后，她的弟妹——陶瓷神和茶葉神，才開始蘇醒并努力去步她的后塵。

眾神之戰(zhàn)：文明進(jìn)程中的文化困境

依照德國學(xué)派的觀點(diǎn)，文化是指人的價(jià)值、信仰、道德、理想、藝術(shù)等精神性元素；而文明指包括種族、器物、技術(shù)和技巧等物質(zhì)性元素。基于這樣的判斷，加上我本人對(duì)全球化的理解，我們不妨從以下四個(gè)領(lǐng)域看一下早期全球化（有時(shí)是半球化）基本歷程。

第一場全球化是人類身體本身。上世紀(jì)八十年代的分子生物學(xué)，開拓了一種全新的地理觀，它繪制了晚期智人殖民者的全球化路線圖。這可能是跟我們有關(guān)的第一次全球化運(yùn)動(dòng)，它意味著最古老的殖民主義的崛起。殖民主義（移民、殺戮、征服和傳播）是人類的原罪，但它卻是文明發(fā)生的邏輯前提。

第二場全球化運(yùn)動(dòng)是隨著人類全球化而自然發(fā)生的，那就是宗教。我們已經(jīng)清晰地看到了早期神話，也就是水神（N）、地神（G）和日神（H/S）的全球化運(yùn)動(dòng)。我們通過神名音素詞根，發(fā)現(xiàn)了眾神的存在，眾神擴(kuò)張的腳步，以及眾神之間的戰(zhàn)爭。

第三場全球化運(yùn)動(dòng)與器物有關(guān)。我們先是經(jīng)歷了彩陶的全球化運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樵谶@些年的考古發(fā)現(xiàn)中，人們找到了西亞、中亞、俄羅斯草原和東亞北部彩陶的某種相似性，尤其是在梳形紋和渦形紋方面。渦形紋的最高代表，就是道教的核心秘符——太極陰陽魚。

這種符號(hào)最早出現(xiàn)在烏克蘭的特里波耶地區(qū)，距今大約5000年左右，而在隔了非常久遠(yuǎn)的年頭之后，輾轉(zhuǎn)傳播到中國，據(jù)說被道教的陳摶老祖所“發(fā)明”，并且在注入道教的核心教義之后，成為它的最高符碼。當(dāng)年上海世博會(huì)的烏克蘭館外立面，就是一個(gè)巨大的太極圖符號(hào)，烏克蘭人試圖告訴中國人，這個(gè)太極圖標(biāo)是俺家的。

當(dāng)然，我們也看到了青銅的全球化運(yùn)動(dòng)。青銅技術(shù)源自蘇美爾地區(qū)。它經(jīng)過傳播而抵達(dá)遠(yuǎn)東，成為撬動(dòng)商文明崛起的重要杠桿。

第四場全球化運(yùn)動(dòng)跟文字有關(guān)。我要在這里特別談?wù)撐淖值闹卮笠饬x。地中海的海洋貿(mào)易地理，推動(dòng)了腓尼基表音字母的誕生，而遠(yuǎn)東大陸的農(nóng)業(yè)地理，則導(dǎo)致以象形字為核心的漢字的誕生。它是在商帝國中期，也就是從盤庚到武丁的一百年間，參照當(dāng)時(shí)所能搜集到的埃及象形字、蘇美爾楔形字和印度印章符號(hào)，集中地發(fā)明出來的。這個(gè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人名叫倉頡和沮誦，他們不是傳說中黃帝屬下的官員，而是商帝國的科學(xué)院士。

此后是漢字共同體和漢字長城的建構(gòu)。這個(gè)世界不是東方和西方的分野，而是垂直書寫（竹簡書寫）和水平書寫（羔羊皮書寫）的分野。垂直書寫培養(yǎng)了點(diǎn)頭和順從的文化，而水平書寫培育了搖頭和批判性文化。

漢字無疑是字符全球化的產(chǎn)物，但它最終卻成為阻止全球化的文化壁壘。我們至今仍然居住在漢字長城里，并繼續(xù)保持著跟外部世界的神圣距離。

夏商兩朝的眾神之戰(zhàn)和帝天信仰

如果我們要討論中國文化的“前世”，就不得不回到華夏農(nóng)業(yè)文明的起點(diǎn)，也就是所謂的“夏商周時(shí)代”，看一看眾神在那個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造的業(yè)績。司馬遷的論述是錯(cuò)誤的。中國歷史學(xué)家做的第一件事情，就是篡改歷史。

那些來自世界各地的眾神，是彼此獨(dú)立和毫無血緣關(guān)聯(lián)的，但司馬遷卻在他的帝王世系表里，以黃帝為第一始祖，把眾神都變成了他的子孫，偽造了黃帝家族團(tuán)聚的感人故事。這是眾神在中國歷史上失蹤的主要原因。

夏是地神家族擊敗大母神女媧（洪水時(shí)代象征）并建立大地語法規(guī)則的時(shí)代，第一代地神鯀（KUN）是息壤的擁有者，地神權(quán)力的掌控者，他的兒子禹（GA）是大地測量和整理的代表人物，他的“禹步”隱喻著土地征服的困難性，禹的兒子啟（KI）是世俗權(quán)力的建構(gòu)者，是地神權(quán)力人間化的里程碑，甚至“夏”的發(fā)音也是GRAAS）。

商帝國的信仰革命——一個(gè)外來天神“帝”（源于蘇美爾，DINGIE,DIMMER），成為它的信仰主宰。是用天神取代地神的革命�！暗邸钡谝淮巫屗�的居民改變低頭觀察大地的姿態(tài)，昂首挺胸地仰望太陽和星空。

周朝繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，并且把“帝”改造成“天”(TENGRI)。星光造型被人格化為大神的模樣，他是依照人的形態(tài)被塑造出來的。商周兩朝加起來長達(dá)1350年，完全由“帝天”統(tǒng)治，這是“帝天信仰”全球化的一個(gè)重要證據(jù)。

農(nóng)業(yè)文明晚期的全球化努力

在中國歷史上，全球化的沖動(dòng)是無所不在的，但都被農(nóng)夫的鄉(xiāng)愁情結(jié)所阻止。農(nóng)夫不僅要捍衛(wèi)漢字長城，還喜歡睡在漢詩的床上，在月光下抒發(fā)孤獨(dú)的情感，他們把旅行、遠(yuǎn)方和全球化的希望，寄托在飛翔的大雁身上。當(dāng)然，最近文化部和旅游局合并為“文化和旅游部”，是一件很好的事情，網(wǎng)民們驚喜地發(fā)現(xiàn)，詩和遠(yuǎn)方終于走在一起了�？鬃游幕�終于可以乘著旅行的翅膀飛翔，去實(shí)現(xiàn)全球化夢想了。

孔子

但在中國歷史上，真正成功的全球化探險(xiǎn)，不是張騫的“鑿空西域”，而是鄭和的海洋之旅�！拌徔铡笔且粋�(gè)石匠的語詞，司馬遷用它來形容墻壁和巖石的堅(jiān)硬性。

鄭和主持七次海洋遠(yuǎn)征，首先是在南洋建立了兩種區(qū)域文化體制：唐人街牌樓文化（后來在李氏宗族的全球擴(kuò)張中得到進(jìn)一步拓展），其次是完成了伊斯蘭教在南洋各國的傳播。不僅如此，鄭和除了大肆派錢，還試圖向全球推銷儒家文化：列女傳（代表貞潔神和儒家文化的倫理標(biāo)準(zhǔn)，他要在世界各地建造貞潔牌坊）和黃歷（代表二十四節(jié)氣神和文明的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，這是英國人架設(shè)格林威治時(shí)間和海關(guān)大鐘的前驅(qū)），鄭和是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的異數(shù)，他超出了所有宦官的命運(yùn)。他的肉身被皇帝閹割，但他的靈魂卻在征服世界。

然后，在農(nóng)業(yè)政府的狙擊下，這個(gè)海洋理想破碎了。那些農(nóng)業(yè)時(shí)代的眾神已經(jīng)老去，他們象征大自然的權(quán)柄。他們的戰(zhàn)地在不斷后退和萎縮。中華農(nóng)業(yè)文明神在失去本土眾神的庇佑之后，已經(jīng)走向衰敗和死亡。

基于世博會(huì)的回光返照：晚清“瓷茶絲”三位一體的全球化（包括松江布），改造了大英帝國居民的日常生活方式，但被它的產(chǎn)品迅速替代（英國骨瓷、錫蘭紅茶和日本生絲）。華夏農(nóng)業(yè)文明倒下時(shí)推動(dòng)的兩塊多米諾骨牌的是：美國波士頓茶黨造反（1773年）及其獨(dú)立戰(zhàn)爭，和鴉片貿(mào)易、英國廢除銀本位制以及鴉片戰(zhàn)爭。它從反面推動(dòng)了現(xiàn)代文明國家的崛起，同時(shí)宣告了華夏農(nóng)業(yè)文明的衰亡。

三種類型的沖突和AI神的崛起

這些年來，在不同場合，我都試圖表達(dá)這樣的一個(gè)看大，即華夏農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)死亡（華夏老神的衰老），一種投影文明代替了它，這是山寨語法涌現(xiàn)的主要原因。

投影文明制造了嚴(yán)重的自卑情結(jié)，并且需要一種來自舊文化的系統(tǒng)性療愈。國學(xué)眾神，像孔子神和老子神、還有國粹神、懷舊神、鄉(xiāng)愁神，還有瓷器神、茶神、和絲綢神、組成了強(qiáng)大的聯(lián)合陣線，用來抵抗那些外來的新神。一種內(nèi)卷式（自我循環(huán)）的竹簡文化，與不斷突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代文明之間，發(fā)生了激烈沖突。這種沖突在中國知識(shí)界和日常生活界都掀起波瀾。

我們的問題在于，在全球貿(mào)易戰(zhàn)爭的背景下，文化如何與文化和解？文化又如何與文明和解？或者說，衰老的孔子神，如何去征服和領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)全球化文明以及它的文化貿(mào)易市場？

我們面臨的是過去、當(dāng)下和未來三種類型的沖突：

關(guān)于過去：從農(nóng)業(yè)文明體制里長出的傳統(tǒng)文化，與現(xiàn)代文明之間的沖突： 中國和印度和非洲都面臨相似的問題。美國的中國移民喜歡拔掉后花園草坪種植蔬菜，顯示出強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)文明基因。

關(guān)于現(xiàn)狀：也就是中國文化與西方文化的沖突，這方面的案例，是發(fā)生在去年圣誕節(jié)期間的抵制洋節(jié)風(fēng)波。

關(guān)于未來：也就是傳統(tǒng)文化與未來文明形態(tài)的沖突。20世紀(jì)最后一位先知霍金死了，但我們在跨過他的尸體前進(jìn)時(shí)，不能無視忽略他的警告。

在我看來，21世紀(jì)最嚴(yán)重的沖突，不僅是文明的沖突，也不僅是文明與野蠻的沖突，更不限于文化與文化的沖突。我們應(yīng)當(dāng)看到，人工智能神的崛起說帶來的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

日本人發(fā)明的書法機(jī)器人已經(jīng)可以模仿大師的筆跡以假亂真了，微軟小冰的詩歌，也讓詩歌界騷亂了幾天，谷歌的阿爾法狗戰(zhàn)勝中國圍棋九段高手，更是引發(fā)圍棋界一片驚慌，但文化圈還是很平靜。人們似乎還沒有意識(shí)到，圍棋是所謂中國智慧的最高代表，阿爾法智能經(jīng)過自我進(jìn)化，完全可以超越所謂中國傳統(tǒng)智慧。

不僅如此，它將通過自我進(jìn)化，成為地球的唯一神和最高神，并且最終建立科技一神教的體系。而在這樣的最高神統(tǒng)治下，一切我們擔(dān)憂的文明和文化的沖突，都將變得無關(guān)緊要。軸心時(shí)代以來人類所締造和捍衛(wèi)的人本主義，將被一臺(tái)機(jī)器徹底終結(jié)。

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