“新版紅樓”大熱時(shí)，龍門書(shū)局卻悄然推出了著名紅學(xué)家蔡義江先生的作品《蔡義江新評(píng)紅樓夢(mèng)》。

蔡義江已年近八十，是中國(guó)紅樓夢(mèng)協(xié)會(huì)和《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的創(chuàng)建者之一，其經(jīng)典著作《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》迄今銷量已逾百萬(wàn)冊(cè)�！恫塘x江新評(píng)紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程中，蔡先生更是對(duì)眾多的《紅樓夢(mèng)》版本一一進(jìn)行深入的梳理，以甲戌本等十余種早期版本對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行精心匯校，以求去偽存真，正本清源。《蔡義江新評(píng)紅樓夢(mèng)》蔡注近百萬(wàn)字，還收錄了精心甄選后的上千條脂批。書(shū)中蔡先生不立怪論，不弄玄虛，力求字字有來(lái)歷、句句有考證。圖書(shū)還附編有多篇專題文章，系統(tǒng)化地闡述有關(guān)紅樓的學(xué)術(shù)問(wèn)題。本報(bào)摘《紅樓夢(mèng)續(xù)作與原作的落差》一文部分文字以饗讀者。

續(xù)書(shū)中有些故事情節(jié)，不是來(lái)自生活，而是來(lái)自書(shū)本。說(shuō)得好一點(diǎn)，就像詩(shī)文中在用典故，你可以找出它的出處來(lái)；說(shuō)得不好一點(diǎn)，則是摭拾前人唾余。

比如寶釵替代黛玉做新娘的“調(diào)包計(jì)”，不論其是否穿鑿，是否真實(shí)，情節(jié)的故事性、離奇性總是有的，所以也就有了一定的可讀性。但那是續(xù)作者自己構(gòu)想出來(lái)的嗎？倒未必。比曹雪芹早半個(gè)多世紀(jì)的蒲松齡，其《聊齋志異》中有《姊妹易嫁》一篇，就寫張氏以長(zhǎng)女許毛家郎，女嫌毛貧，不從。迎娶日，彩輿在門，堅(jiān)拒不妝。不得已，終以其妹代姊“調(diào)包”出嫁。這一情節(jié)，還不是蒲氏首創(chuàng)，趙起杲《青本刻聊齋志異例言》謂：“編中所載事跡，有不盡無(wú)征者，如《姊妹易嫁》、《金和尚》諸篇是已。”的確，馮鎮(zhèn)巒評(píng)此篇時(shí)，就提到姊妹調(diào)包的出處：

唐冀州長(zhǎng)史吉懋，取南宮縣丞崔敬之女與子頊為妻。女泣不從。小女白母，愿代其姊。后吉頊貴至宰相。

可見(jiàn)，“調(diào)包”之構(gòu)想，已落前人窠臼。

再如黛玉焚稿情節(jié)，全因襲明代馮小青故事。小青嫁與馮生為妾，馮生婦奇妒，命小青別居孤山，凄婉成疾，死前將其所作詩(shī)詞稿焚毀，后其姻親集刊其詩(shī)詞為《焚余草》。記其事者有支小白《小青傳》等多種，亦有好幾種戲曲演其故事。

《施毒計(jì)金桂自焚身》則套的是關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》雜劇，差別只在惡棍張?bào)H兒欲毒死蔡婆，而結(jié)果反毒死了自己的父親，而悍婦夏金桂欲毒死香菱，而結(jié)果反毒死了自己。

最能說(shuō)明問(wèn)題的其實(shí)還是詩(shī)詞。

明清時(shí)，小說(shuō)中套用、移用古人現(xiàn)成的詩(shī)詞，作為散文敘述的點(diǎn)綴或充作小說(shuō)人物所作的詩(shī)詞的現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的�！都t樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)也如法炮制本算不了什么問(wèn)題，只是曹雪芹沒(méi)有這種寫作習(xí)慣，《紅樓夢(mèng)》前八十回也不用此套，所以置于同一部書(shū)中，前后反差就大了。

比如寫黛玉見(jiàn)舊時(shí)寶玉送的手帕而傷感，說(shuō)：

失意人逢失意事，新啼痕間舊啼痕。

對(duì)句用的是秦觀《鷓鴣天》詞：“枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。”

寶玉去瀟湘館看黛玉，見(jiàn)她新寫的一副對(duì)聯(lián)貼在里間門口，聯(lián)云：

綠窗明月在，青史古人空。

也不說(shuō)明出處，令讀者誤以為是續(xù)作者代黛玉擬的。其實(shí)，它是唐代著名詩(shī)人崔顥的《題沈隱侯八詠樓》詩(shī)中的原句。沈隱侯即沈約，他在任東陽(yáng)郡（今浙江金華市）太守時(shí)建此樓，并于樓中寫過(guò)《八詠詩(shī)》，后人因以此名樓。《八詠詩(shī)》的第一首是《登臺(tái)望秋月》，故崔顥憑吊時(shí)感慨窗前明月景象猶在，而古人沈約已不可見(jiàn)，只留下歷史陳?ài)E了。續(xù)作者取古人之句充作自己筆墨不說(shuō)，還讓黛玉通過(guò)聯(lián)語(yǔ)忽發(fā)思古之幽情，泛泛地慨嘆“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，似乎也沒(méi)有必要。

寫黛玉病中照鏡，顧影自憐說(shuō)：

瘦影正臨春水照，卿須憐我我憐卿。

這是全抄馮小青《焚余草》中的詩(shī)。詩(shī)云：“新妝欲與畫圖爭(zhēng)，知在昭陽(yáng)第幾名？瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。”這首詩(shī)很有名，故演小青故事的戲曲有以《春波影》為名的。續(xù)作者竟摭拾此類，濫竽充數(shù)，以為可假冒原作，實(shí)在是太小看曹雪芹了。

黛玉竊聽(tīng)得丫頭談話，說(shuō)什么王大爺已給寶玉說(shuō)了親，便心灰意冷，病勢(shì)轉(zhuǎn)重，后來(lái)知是誤會(huì)，病也逐漸減退，續(xù)作者感嘆說(shuō)：

心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人。

這又是小說(shuō)中用濫了的俗套。系鈴解鈴，語(yǔ)出明代瞿汝稷《指月錄》。

第九十一回寶黛“妄談禪”，黛玉說(shuō)：“水止珠沉，奈何？”意思是我死了，你怎么辦？寶玉要回答的本是：我做和尚去，不再想家了。但他卻引了兩句詩(shī)來(lái)作為回答：

禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣。

這次拼湊古人詩(shī)就不免出丑了。“禪心”句，雖然是和尚寫的，卻是對(duì)妓女說(shuō)的。蘇軾在酒席上想跟好友詩(shī)僧參寥開(kāi)開(kāi)玩笑，便叫一個(gè)妓女去向他討詩(shī)，參寥當(dāng)時(shí)就口占一絕相贈(zèng)，說(shuō)：“多謝樽前窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐東風(fēng)上下狂？”怎么可以用宋人答復(fù)娼妓的話來(lái)答復(fù)黛玉呢，不怕唐突佳人？黛玉從前聽(tīng)寶玉引出《西廂記》中的話來(lái)說(shuō)她，又哭又惱，說(shuō)是寶玉欺侮了她，怎么現(xiàn)在反而不鬧了？想必是黛玉書(shū)讀少了，連《東坡集》及《苕溪漁隱叢話》之類的書(shū)也沒(méi)看過(guò)，所以不知道。我在想，將《紅樓夢(mèng)》說(shuō)成就是《青樓夢(mèng)》、金陵十二釵就是秦淮河畔十二個(gè)妓女的歐陽(yáng)健，實(shí)在不必引袁子才把黛玉當(dāng)成“女校書(shū)”（妓女）的“糊涂”話來(lái)為自己作證，他大可振振有詞地說(shuō)：“你們看，賈寶玉都認(rèn)為林黛玉是妓女，你們還不信！”

“莫向”句出自唐詩(shī)。《異物志》云：“鷓鴣其志懷南，不思北徂（往），南人聞之則思家，故鄭谷詩(shī)云：‘坐中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣。’”（《席上贈(zèng)歌者》）唐時(shí)有《鷓鴣天》曲，故曰“唱”。不知續(xù)作者是記性不好，背錯(cuò)了唐詩(shī)，還是有意改歌唱為舞蹈，說(shuō)什么“舞鷓鴣”，誰(shuí)曾見(jiàn)有人跳“鷓鴣天舞”來(lái)？如此談禪，真是出盡洋相！

還有鳳姐散花寺求神簽，求得的是“第三十三簽，上上大吉”，簽上有詩(shī)云：

蜂采百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

這是抄唐羅隱《蜂》詩(shī)：“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”它與“到頭來(lái)，都是為他人作嫁衣裳”同一個(gè)意思。這樣明確表述白白地辛苦一生的極不吉利的話，怎么可以寫在“上上大吉”的簽上呢？這是連基本常識(shí)都不顧了。

諸如此類，還不包括指明是“前人”所作的“千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人”（一二○）清初鄧漢儀詩(shī)�？蛇@樣的例子，在曹雪芹寫的前八十回中是一個(gè)也找不到的（行酒令用的“花名簽”之類戲具上多刻《千家詩(shī)》中句，非此例）。雪芹非但不喜移用前人現(xiàn)成之作，恰恰相反，倒自擬以托名，將自己寫的說(shuō)成是古人寫的。

如秦可卿臥房中的所謂“宋學(xué)士秦太虛寫的”對(duì)聯(lián)：

嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。

秦觀，字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，“蘇（軾）門四學(xué)士”之一。這副假托他手跡的對(duì)聯(lián)只是雪芹學(xué)得很像的擬作，并不出自秦觀的《淮海集》。

再如為表現(xiàn)探春風(fēng)雅志趣而寫的她內(nèi)房中懸掛的一副對(duì)聯(lián)：

煙霞閑骨格，泉石野生涯。

說(shuō)明是唐代著名書(shū)法家“顏魯公墨跡”。顏魯公，即唐大臣顏真卿，代宗時(shí)封魯國(guó)公�！度�唐詩(shī)》存其詩(shī)一卷，并無(wú)此兩句，也是雪芹的擬作。

這一方面固然因?yàn)樽髟?shī)、擬對(duì)本雪芹平生所長(zhǎng)，所謂“詩(shī)才憶曹植”（敦敏《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》），根本無(wú)須借助他人之手；另一方面也與他文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)理想有關(guān)，或者說(shuō)與他文德文風(fēng)大不同于流俗有關(guān)。

小說(shuō)第二十二回《制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》的原稿，在惜春謎后“破失”。雪芹未動(dòng)手補(bǔ)寫就突然病逝了。此回因此斷尾。脂評(píng)只記下寶釵謎詩(shī)一首，并無(wú)敘述文字；后由旁人將此回補(bǔ)完。有兩種不同的補(bǔ)寫文字。其中一種特自以為是，將寶釵謎改屬黛玉，又另增寶玉的鏡謎和寶釵的竹夫人謎各一首，為程高本所采納。寶玉的鏡謎云：

南面而坐，北面而朝。

象憂亦憂，象喜亦喜。

后兩句語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章上》。“象”，本人名，舜之異母弟，在謎中則是“好像”之義。我在讀馮夢(mèng)龍《掛枝兒》一書(shū)中發(fā)現(xiàn)了此謎，梅節(jié)兄則看到更早一點(diǎn)的出處，原來(lái)在李開(kāi)先《詩(shī)禪》中也有。很難設(shè)想曹雪芹會(huì)將已見(jiàn)李開(kāi)先、馮夢(mèng)龍集子中的謎語(yǔ)，移來(lái)充作自己的文字，還特地通過(guò)本該“悲讖語(yǔ)”的賈政之口喝彩道：“好，好！猜鏡子，妙極！”居然毫無(wú)愧色地自吹自擂。曹雪芹地下有知，看到這樣幾近乎剽竊他人的補(bǔ)法，也許會(huì)搖頭說(shuō)：“這太丟人了！”

《蔡義江新評(píng)紅樓夢(mèng)》 龍門書(shū)局