“新版紅樓”大熱時，龍門書局卻悄然推出了著名紅學家蔡義江先生的作品《蔡義江新評紅樓夢》。

蔡義江已年近八十，是中國紅樓夢協(xié)會和《紅樓夢學刊》的創(chuàng)建者之一，其經典著作《紅樓夢詩詞曲賦評注》迄今銷量已逾百萬冊�！恫塘x江新評紅樓夢》成書過程中，蔡先生更是對眾多的《紅樓夢》版本一一進行深入的梳理，以甲戌本等十余種早期版本對《紅樓夢》進行精心匯校，以求去偽存真，正本清源。《蔡義江新評紅樓夢》蔡注近百萬字，還收錄了精心甄選后的上千條脂批。書中蔡先生不立怪論，不弄玄虛，力求字字有來歷、句句有考證。圖書還附編有多篇專題文章，系統(tǒng)化地闡述有關紅樓的學術問題。本報摘《紅樓夢續(xù)作與原作的落差》一文部分文字以饗讀者。

續(xù)書中有些故事情節(jié)，不是來自生活，而是來自書本。說得好一點，就像詩文中在用典故，你可以找出它的出處來；說得不好一點，則是摭拾前人唾余。

比如寶釵替代黛玉做新娘的“調包計”，不論其是否穿鑿，是否真實，情節(jié)的故事性、離奇性總是有的，所以也就有了一定的可讀性。但那是續(xù)作者自己構想出來的嗎？倒未必。比曹雪芹早半個多世紀的蒲松齡，其《聊齋志異》中有《姊妹易嫁》一篇，就寫張氏以長女許毛家郎，女嫌毛貧，不從。迎娶日，彩輿在門，堅拒不妝。不得已，終以其妹代姊“調包”出嫁。這一情節(jié)，還不是蒲氏首創(chuàng)，趙起杲《青本刻聊齋志異例言》謂：“編中所載事跡，有不盡無征者，如《姊妹易嫁》、《金和尚》諸篇是已。”的確，馮鎮(zhèn)巒評此篇時，就提到姊妹調包的出處：

唐冀州長史吉懋，取南宮縣丞崔敬之女與子頊為妻。女泣不從。小女白母，愿代其姊。后吉頊貴至宰相。

可見，“調包”之構想，已落前人窠臼。

再如黛玉焚稿情節(jié)，全因襲明代馮小青故事。小青嫁與馮生為妾，馮生婦奇妒，命小青別居孤山，凄婉成疾，死前將其所作詩詞稿焚毀，后其姻親集刊其詩詞為《焚余草》。記其事者有支小白《小青傳》等多種，亦有好幾種戲曲演其故事。

《施毒計金桂自焚身》則套的是關漢卿《感天動地竇娥冤》雜劇，差別只在惡棍張驢兒欲毒死蔡婆，而結果反毒死了自己的父親，而悍婦夏金桂欲毒死香菱，而結果反毒死了自己。

最能說明問題的其實還是詩詞。

明清時，小說中套用、移用古人現(xiàn)成的詩詞，作為散文敘述的點綴或充作小說人物所作的詩詞的現(xiàn)象是相當普遍的�！都t樓夢》續(xù)書也如法炮制本算不了什么問題，只是曹雪芹沒有這種寫作習慣，《紅樓夢》前八十回也不用此套，所以置于同一部書中，前后反差就大了。

比如寫黛玉見舊時寶玉送的手帕而傷感，說：

失意人逢失意事，新啼痕間舊啼痕。

對句用的是秦觀《鷓鴣天》詞：“枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。”

寶玉去瀟湘館看黛玉，見她新寫的一副對聯(lián)貼在里間門口，聯(lián)云：

綠窗明月在，青史古人空。

也不說明出處，令讀者誤以為是續(xù)作者代黛玉擬的。其實，它是唐代著名詩人崔顥的《題沈隱侯八詠樓》詩中的原句。沈隱侯即沈約，他在任東陽郡（今浙江金華市）太守時建此樓，并于樓中寫過《八詠詩》，后人因以此名樓�！栋嗽佋姟返牡谝皇资恰兜桥_望秋月》，故崔顥憑吊時感慨窗前明月景象猶在，而古人沈約已不可見，只留下歷史陳跡了。續(xù)作者取古人之句充作自己筆墨不說，還讓黛玉通過聯(lián)語忽發(fā)思古之幽情，泛泛地慨嘆“今人不見古時月，今月曾經照古人”，似乎也沒有必要。

寫黛玉病中照鏡，顧影自憐說：

瘦影正臨春水照，卿須憐我我憐卿。

這是全抄馮小青《焚余草》中的詩。詩云：“新妝欲與畫圖爭，知在昭陽第幾名？瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿。”這首詩很有名，故演小青故事的戲曲有以《春波影》為名的。續(xù)作者竟摭拾此類，濫竽充數，以為可假冒原作，實在是太小看曹雪芹了。

黛玉竊聽得丫頭談話，說什么王大爺已給寶玉說了親，便心灰意冷，病勢轉重，后來知是誤會，病也逐漸減退，續(xù)作者感嘆說：

心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人。

這又是小說中用濫了的俗套。系鈴解鈴，語出明代瞿汝稷《指月錄》。

第九十一回寶黛“妄談禪”，黛玉說：“水止珠沉，奈何？”意思是我死了，你怎么辦？寶玉要回答的本是：我做和尚去，不再想家了。但他卻引了兩句詩來作為回答：

禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。

這次拼湊古人詩就不免出丑了。“禪心”句，雖然是和尚寫的，卻是對妓女說的。蘇軾在酒席上想跟好友詩僧參寥開開玩笑，便叫一個妓女去向他討詩，參寥當時就口占一絕相贈，說：“多謝樽前窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐東風上下狂？”怎么可以用宋人答復娼妓的話來答復黛玉呢，不怕唐突佳人？黛玉從前聽寶玉引出《西廂記》中的話來說她，又哭又惱，說是寶玉欺侮了她，怎么現(xiàn)在反而不鬧了？想必是黛玉書讀少了，連《東坡集》及《苕溪漁隱叢話》之類的書也沒看過，所以不知道。我在想，將《紅樓夢》說成就是《青樓夢》、金陵十二釵就是秦淮河畔十二個妓女的歐陽健，實在不必引袁子才把黛玉當成“女校書”（妓女）的“糊涂”話來為自己作證，他大可振振有詞地說：“你們看，賈寶玉都認為林黛玉是妓女，你們還不信！”

“莫向”句出自唐詩�！懂愇镏尽吩疲�“鷓鴣其志懷南，不思北徂（往），南人聞之則思家，故鄭谷詩云：‘坐中亦有江南客，莫向春風唱鷓鴣。’”（《席上贈歌者》）唐時有《鷓鴣天》曲，故曰“唱”。不知續(xù)作者是記性不好，背錯了唐詩，還是有意改歌唱為舞蹈，說什么“舞鷓鴣”，誰曾見有人跳“鷓鴣天舞”來？如此談禪，真是出盡洋相！

還有鳳姐散花寺求神簽，求得的是“第三十三簽，上上大吉”，簽上有詩云：

蜂采百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

這是抄唐羅隱《蜂》詩：“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”它與“到頭來，都是為他人作嫁衣裳”同一個意思。這樣明確表述白白地辛苦一生的極不吉利的話，怎么可以寫在“上上大吉”的簽上呢？這是連基本常識都不顧了。

諸如此類，還不包括指明是“前人”所作的“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”（一二○）清初鄧漢儀詩�？蛇@樣的例子，在曹雪芹寫的前八十回中是一個也找不到的（行酒令用的“花名簽”之類戲具上多刻《千家詩》中句，非此例）。雪芹非但不喜移用前人現(xiàn)成之作，恰恰相反，倒自擬以托名，將自己寫的說成是古人寫的。

如秦可卿臥房中的所謂“宋學士秦太虛寫的”對聯(lián)：

嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。

秦觀，字少游，一字太虛，號淮海居士，“蘇（軾）門四學士”之一。這副假托他手跡的對聯(lián)只是雪芹學得很像的擬作，并不出自秦觀的《淮海集》。

再如為表現(xiàn)探春風雅志趣而寫的她內房中懸掛的一副對聯(lián)：

煙霞閑骨格，泉石野生涯。

說明是唐代著名書法家“顏魯公墨跡”。顏魯公，即唐大臣顏真卿，代宗時封魯國公�！度�唐詩》存其詩一卷，并無此兩句，也是雪芹的擬作。

這一方面固然因為作詩、擬對本雪芹平生所長，所謂“詩才憶曹植”（敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》），根本無須借助他人之手；另一方面也與他文學創(chuàng)作的美學理想有關，或者說與他文德文風大不同于流俗有關。

小說第二十二回《制燈謎賈政悲讖語》的原稿，在惜春謎后“破失”。雪芹未動手補寫就突然病逝了。此回因此斷尾。脂評只記下寶釵謎詩一首，并無敘述文字；后由旁人將此回補完。有兩種不同的補寫文字。其中一種特自以為是，將寶釵謎改屬黛玉，又另增寶玉的鏡謎和寶釵的竹夫人謎各一首，為程高本所采納。寶玉的鏡謎云：

南面而坐，北面而朝。

象憂亦憂，象喜亦喜。

后兩句語出《孟子·萬章上》。“象”，本人名，舜之異母弟，在謎中則是“好像”之義。我在讀馮夢龍《掛枝兒》一書中發(fā)現(xiàn)了此謎，梅節(jié)兄則看到更早一點的出處，原來在李開先《詩禪》中也有。很難設想曹雪芹會將已見李開先、馮夢龍集子中的謎語，移來充作自己的文字，還特地通過本該“悲讖語”的賈政之口喝彩道：“好，好！猜鏡子，妙極！”居然毫無愧色地自吹自擂。曹雪芹地下有知，看到這樣幾近乎剽竊他人的補法，也許會搖頭說：“這太丟人了！”

《蔡義江新評紅樓夢》 龍門書局