歐麗娟在“一夢(mèng)紅樓二百秋——《紅樓夢(mèng)》我們?cè)撛趺醋x”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。熊書婭攝
窮十年之功,讀出那些隱藏在《紅樓夢(mèng)》文字之間與文字之外的聲音,得出了自己最真切的感悟。
《大觀紅樓:歐麗娟講紅樓夢(mèng)》(1,2)作者:歐麗娟版本:北京大學(xué)出版社2017年8月
歐麗娟,臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授,研究領(lǐng)域:唐詩(shī)、《紅樓夢(mèng)》、中國(guó)文學(xué)史。除“大觀紅樓”系列之外,代表作還包括《杜詩(shī)意象論》《唐詩(shī)的樂(lè)園意識(shí)》《李商隱詩(shī)歌》《詩(shī)論紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)人物立體論》《唐代詩(shī)歌與性別研究——以杜甫為中心》《唐詩(shī)的多維視野》《唐詩(shī)新思路》等,因臺(tái)大“紅樓夢(mèng)”公開(kāi)課獲得“全球開(kāi)放式課程聯(lián)盟”2015年杰出教學(xué)者獎(jiǎng)。
9月初,臺(tái)灣大學(xué)教授歐麗娟來(lái)大陸講學(xué)的消息不脛而走,在“紅學(xué)”愛(ài)好者的朋友圈里掀起了一場(chǎng)不小的波瀾。大部分作家學(xué)者是因?qū)憰擅,歐麗娟則恰恰相反,她在大陸的成名完全得益于她幾年前網(wǎng)上的公開(kāi)課視頻。
在《紅樓夢(mèng)》公開(kāi)課里,歐麗娟講課充滿激情,語(yǔ)言不斷被思維帶著走,不間斷的思維成就了她流暢和邏輯嚴(yán)密的表達(dá)方式。在課堂上,她似乎沒(méi)有把小說(shuō)當(dāng)成是與個(gè)人生命毫無(wú)關(guān)系的文藝作品,而是嘗試讓自己的生命與書中人物的命運(yùn)作勾連。由此,她推翻了很多“紅學(xué)”專家既定的結(jié)論,比如《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有反禮教,賈寶玉曾經(jīng)喜歡過(guò)薛寶釵,林黛玉只是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的小女孩。類似的很多講法,讓她的聽(tīng)眾和讀者在網(wǎng)上分成了涇渭分明的兩撥人,“黛粉”甚至對(duì)她謾罵攻擊。
對(duì)此,歐麗娟無(wú)奈感嘆,很多讀者對(duì)自己的觀點(diǎn)都有斷章取義。歐麗娟是一個(gè)純粹的學(xué)者,當(dāng)聚光燈聚焦在她的身上,讓她的結(jié)論被所有“紅學(xué)”愛(ài)好者所檢視的時(shí)候,她或許感到了些許不適。
談主旨:《紅樓夢(mèng)》不是反封建禮教的小說(shuō)
對(duì)歐麗娟的采訪定在了她結(jié)束大陸講學(xué)的前一天。她來(lái)到約定的咖啡館,行色匆匆。在大陸講學(xué)和新書宣傳的這一個(gè)月里,她每天的活動(dòng)都安排得滿滿當(dāng)當(dāng),不留一絲縫隙。不論是講座,還是采訪,她都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了數(shù)輪的“轟炸”。不過(guò),當(dāng)她坐下來(lái),談起對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究成果,她還是會(huì)立即投入進(jìn)去,娓娓道來(lái)?吹贸鰜(lái),她非常享受沉浸在《紅樓夢(mèng)》文本里。“都云作者癡,誰(shuí)解其中味”,《紅樓夢(mèng)》里開(kāi)頭的兩句詩(shī),放在她身上同樣適用。
曾有人說(shuō),在文史領(lǐng)域里,“紅學(xué)”一般人是不敢碰的。因?yàn)?ldquo;紅學(xué)”研究的成果多如牛毛,從清代開(kāi)始,無(wú)數(shù)專家學(xué)者都在進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》文本和作者曹雪芹家世的探索,幾乎窮盡了所有可以做的領(lǐng)域,F(xiàn)在,大陸的“紅學(xué)”更是流派林立,對(duì)很多觀點(diǎn)的爭(zhēng)論也此起彼伏,至今不絕。
但歐麗娟在初入“紅學(xué)”堂奧的時(shí)候,卻沒(méi)有考慮過(guò)這么多外在的因素,用她的話說(shuō)是“初生牛犢不怕虎”。歐麗娟花費(fèi)近20年的時(shí)間研究《紅樓夢(mèng)》,在她看來(lái),完全是因?yàn)樽约簩?duì)知識(shí)的追求,為了感受探索帶來(lái)的快樂(lè)。
中學(xué)時(shí)期的歐麗娟,一頭扎進(jìn)了中國(guó)古典詩(shī)詞和傳統(tǒng)小說(shuō)里;蛟S是受到古典文化內(nèi)斂、不對(duì)外張揚(yáng)的影響,至今,歐麗娟對(duì)現(xiàn)代化的電子產(chǎn)品都不大“感冒”,她沒(méi)有微信,甚至連手機(jī)都不用。
在研究《紅樓夢(mèng)》之前,歐麗娟主要進(jìn)行的是唐代詩(shī)歌研究,出版過(guò)《唐代的多維視野》等代表性著作。因此,歐麗娟決定從詩(shī)歌入手,用完整、系統(tǒng)化的詩(shī)學(xué)理念來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞,分析為什么曹雪芹在面對(duì)不同的人物時(shí),會(huì)使用不同的詩(shī)歌形式,而這些詩(shī)歌形式又是如何反映了人物的性格。
隨著研究的深入,歐麗娟發(fā)現(xiàn),雖然紅學(xué)界關(guān)于人物的研究汗牛充棟,但還是存在著相當(dāng)多未被注意的內(nèi)容。由此,歐麗娟感到奇怪,為什么那么多人研究《紅樓夢(mèng)》人物,卻只在幾個(gè)領(lǐng)域里面打圈呢?“有時(shí)候,研究數(shù)量的多少,并不能代表水平的高低”。歐麗娟覺(jué)得,《紅樓夢(mèng)》還有太多可以開(kāi)拓的空間。她開(kāi)始從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向人物,她覺(jué)得,人物的言談舉止,關(guān)聯(lián)的不僅是人物本身的內(nèi)在性格,還與它們的價(jià)值取向相關(guān)。
“所以我慢慢意識(shí)到《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有反封建、反禮教,剛好它是支持封建禮教的。曹雪芹通過(guò)人物的言談舉止所要表達(dá)的,恰恰是作為貴族階層的一種自豪。”對(duì)此,歐麗娟解釋到,“‘詩(shī)禮簪纓之族’是《紅樓夢(mèng)》里面不斷提到的,曹雪芹展現(xiàn)了大量精英文化的雅文化的內(nèi)容,這正是他引以為傲的表現(xiàn)。”
談研究:“海峽兩岸讀者欠缺文學(xué)批評(píng)的訓(xùn)練”
歐麗娟借用學(xué)者梅新林的說(shuō)法,認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的主旨是表現(xiàn)“貴族家庭的挽歌”,“曹雪芹書寫的每一個(gè)金釵形形色色的悲劇,只是化整為零的表現(xiàn)。由她們的命運(yùn)而擴(kuò)延到整個(gè)宇宙,你會(huì)感覺(jué)到人生的虛幻,由此打動(dòng)我們對(duì)無(wú)常的感受,最終,一個(gè)‘繁花似錦’的家族,落得個(gè)‘白茫茫大地真干凈’,這恰恰是《紅樓夢(mèng)》最吸引人的地方”。
不過(guò),歐麗娟的這些結(jié)論并沒(méi)有得到所有人的認(rèn)同。更有人質(zhì)疑,你為《紅樓夢(mèng)》解讀出各種各樣的思想,你怎么知道曹雪芹就是這么想的?如果無(wú)法證明,那么研究《紅樓夢(mèng)》的意義何在?
歐麗娟承認(rèn),這個(gè)問(wèn)題背后牽涉的是大眾讀者對(duì)于文學(xué)研究的誤解。“其實(shí)在西方,這已經(jīng)不是一個(gè)問(wèn)題。但是我們海峽兩岸的讀者,欠缺文學(xué)批評(píng)的訓(xùn)練,所以會(huì)把文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)混為一談”。
歐麗娟認(rèn)為,創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程其實(shí)不是一種完全自覺(jué)的過(guò)程,西方人曾說(shuō),當(dāng)創(chuàng)作者投入寫作狀態(tài)的時(shí)候,有如神靈附身,寫出來(lái)的東西,可能會(huì)超出創(chuàng)作者自覺(jué)理解的范圍。因此,我們不能去問(wèn)作者創(chuàng)作小說(shuō)的用意是什么,因?yàn)閯?chuàng)作者自己也不完全清楚。其實(shí),曹雪芹也注意到了這一點(diǎn),所以他會(huì)在小說(shuō)里面安排一個(gè)不大會(huì)寫詩(shī)的人——李紈,來(lái)對(duì)其他人的詩(shī)做評(píng)比,而她的評(píng)比,又被大家當(dāng)作是最中肯和客觀的。
“我們現(xiàn)在,應(yīng)該要在我們的文化里,建立文學(xué)批評(píng)的概念。認(rèn)識(shí)到作者的思想和文學(xué)評(píng)論是兩回事,作者無(wú)法對(duì)小說(shuō)的價(jià)值提供新的認(rèn)識(shí),它所提供的只是一堆材料,研究者才有對(duì)文本最終的解釋權(quán)”。不過(guò),歐麗娟也反過(guò)來(lái)提醒讀者,文學(xué)批評(píng)要經(jīng)受一定的理論訓(xùn)練,要放在一個(gè)特定的邏輯結(jié)構(gòu)里面討論,設(shè)定詮釋限度,只有這樣才能避免穿鑿附會(huì),自由聯(lián)想。
大陸現(xiàn)在有為數(shù)眾多的“紅學(xué)家”,將《紅樓夢(mèng)》研究看成是曹雪芹研究,更有人尋找小說(shuō)人物里面的真實(shí)原型。歐麗娟認(rèn)為,如果放到文學(xué)批評(píng)的范疇里來(lái)看,這樣的研究沒(méi)有絲毫意義,混淆了現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的界限,只是沒(méi)有價(jià)值的推測(cè)。
談電視劇:87版《紅樓夢(mèng)》放大了寶黛愛(ài)情
雖然歐麗娟與世無(wú)涉,但她公開(kāi)課里面的一言一行,書里面的很多結(jié)論都被“紅學(xué)愛(ài)好者”無(wú)限放大,成為人們?cè)u(píng)論和爭(zhēng)辯的對(duì)象。讓歐麗娟感到不可思議的是,自己在課程里面提到臺(tái)灣華視版《紅樓夢(mèng)》電視劇而不是大陸87版,都能被網(wǎng)友們拿來(lái)指摘,認(rèn)為她的品位配不上研究《紅樓夢(mèng)》。
對(duì)此,歐麗娟說(shuō),自己并沒(méi)有推薦臺(tái)灣華視版,只是覺(jué)得華視版在某些情節(jié)上處理得比較好。“現(xiàn)在,大陸都會(huì)把87版電視劇作為典范,但我覺(jué)得87版比較吃虧,就是呈現(xiàn)集數(shù)比較少,只有36集。所以,在情節(jié)取舍上面,就難免要集中表現(xiàn)幾個(gè)重要的人物。”歐麗娟不喜歡87版電視劇只是以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情作為主線,這樣一來(lái),人們會(huì)忽略對(duì)其他人物的關(guān)注。相反,華視版則加入了很多再創(chuàng)造的東西,甚至在后四十回的表現(xiàn)上面,也完全沒(méi)有拘泥于高鶚的續(xù)本,把王熙鳳的死表現(xiàn)得重于泰山,挽救了賈家很多人。
歐麗娟在解釋的過(guò)程中,不斷闡明,我承認(rèn)87版電視劇對(duì)大家的影響非常大,很多人了解《紅樓夢(mèng)》都是從這部電視劇開(kāi)始的?墒沁@部電視劇反而傷害了大眾對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí),很多人看《紅樓夢(mèng)》只會(huì)關(guān)注寶黛愛(ài)情,從而忽略了《紅樓夢(mèng)》里面更有價(jià)值的東西。“為什么你的愛(ài)反而會(huì)傷害你所喜歡的對(duì)象呢?”這是歐麗娟不斷在思考的問(wèn)題。
在大陸的這一個(gè)月里,她不斷被問(wèn)到,《紅樓夢(mèng)》里面你最喜歡誰(shuí)。對(duì)此,歐麗娟認(rèn)為,自己作為一個(gè)研究者,對(duì)《紅樓夢(mèng)》里所有人物的態(tài)度都是平等的。“我可以不給你答案嗎?”可是停頓了一會(huì)兒,她還是忍不住給出了答案,“如果一定要給出答案,我會(huì)選擇探春”。
在歐麗娟看來(lái),探春是少有的,在男權(quán)社會(huì)里具有超越性理性力量的人。她努力去突破古代對(duì)女性的限制,她大公無(wú)私,不斷對(duì)賈府作出改革,是現(xiàn)代女強(qiáng)人的典范。說(shuō)到這里,歐麗娟展開(kāi)了遐想,“你說(shuō),如果是她而不是賈迎春嫁到孫紹祖家,她一定不會(huì)像迎春那樣默默忍受,她一定會(huì)主動(dòng)改造孫紹祖,這是多么精彩的故事啊。”
采寫/新京報(bào)特約記者宋晨希
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